殿前欢·碧云深

《殿前欢·碧云深》是元代散曲作家卫立中创作的散曲，此曲写山居乐趣，表现了眷恋自然、闲淡悠然的高洁情怀。全曲九句，句句有“云”，写“云”而不写“窝”，自出机杼；境界清幽静美，想象奇特，风格淡远，颇近陶渊明诗风。

这首《殿前欢·碧云深》是卫立中为唱和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自叙》所作。除卫立中外，贯云石、乔吉等人也唱和了阿里西瑛之曲。懒云窝之名，源于北宋邵雍安乐窝之居号。邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。作者懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背景已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时多名曲家的共鸣与和作。

《殿前欢·碧云深》此曲写隐居者闲云野鹤般的生活起居和精神境界，风格清幽静远。“碧云深，碧云深处路难寻”，有山的地方才有云，“碧云”使云由白而绿，可知云是受了林木浸染而成，作者的居所不仅在山深处、云深处，同时也是在树深处，颇有贾岛笔下的“云深不知处”（《寻隐者不遇》）的隐范。“数椽茅屋和云赁，云在松阴”，作者的小茅屋向大自然租借了云，然后把云放在松阴之间，可见作者以奴仆命风月的诗人之情。

“挂云和八尺琴”，作者选择在墙上挂琴，而且选择挂云和所产的琴，可见对琴的要求之高。琴是古人修身养性之物，对琴的要求亦是对高尚人格的要求。虽在深山，一把名琴，便把作者与山野樵夫区分来。“卧苔石将云根枕”，依梅尧臣“掘地取云根，剖坚如剖玉”（《次韵答吴长文内翰遗石器》）之意，理解为“云根”为山石，作者卧于长满苔藓的大石上，头枕着石头。李白以一句“白首卧松云”（《赠孟浩然》）写尽孟浩然风流放达之态，而作者一句“卧苔石将云根枕”，其风味绝不在孟夫子之下。“折梅蕊把云梢沁”，“梅蕊”点明时节，初春微寒，作者观景赏梅，将梅花浸润在云雾弥漫的水汽中，花浸润在水雾之中，持花的人又何尝不是浸润在山光雾态之中，受着大自然的滋养。作者通过文字，向读者传送着生命沁人心脾的清凉。

“云心无我，云我无心”，“无心”取自陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。云的意念里没有我的存在，我与云两两相忘。作者将外在物境神髓与自我内心情感体验完全相融，两者可自由换位，自然而神妙。

“云”“松”“琴”“苔石”“梅蕊”，这些贯穿全曲的意象皆脱尽俗尘，透出作者对清洁精神和高尚人格的追求。全篇着重写居住环境，不着炯火之气。而这样一个冰清玉洁、与世隔绝的居住环境，正是作者潇洒出尘、超然物外的人格的体现。此曲为和阿里西瑛《懒云窝》而作，故而别有机杼地句句有“云”，但清新自然，丝毫不显累赘。