华胥引·中秋紫霞席上

《华胥引·中秋紫霞席上》是南宋词人奚㵄创作的一首词，词的上片描写中秋之夜天宇澄旷的清美景色，词人在飘然欲仙的感觉之中想象着月宫里玉兔捣药、嫦娥起舞的情景；词的下片记述紫霞席上吟咏的雅兴和乐歌的美妙，令人流连忘返，词人宴后归去，也久久难以成眠。全词意境清逸脱尘，运用夸张的修辞手法，把中秋文人聚会的场景描绘得如同仙境。

杨缵是宋末词坛上名气很大的词人，曾发起组织过西湖吟社，他的家园东园，是临安词人们经常聚集唱和的地方。周密《齐东野语》卷十八回忆说：“翁往矣！回思著唐衣，坐紫霞楼，调手制闲素琴，作新制《琼林》、《玉树》二曲，供客以玻璃瓶洛花，饮客以玉缸春酒（翁家酿名），笑语竟夕不休，犹昨日事。而人琴俱亡，冢上之木已拱矣，悲哉！”这段记载是《华胥引》词的一个很好的背景说明。中秋之夜，奚㵄登紫霞楼赏月听歌，遂作《华胥引·中秋紫霞席上》此词。

在传统文化当中，道家谓神仙乘紫霞而行，这首词以“中秋紫霞席上”为题，不仅暗合宴席主人杨缵的字号，也有着佳节吉祥、飘然若仙的美好寄意。

“澄空无际，一幅轻绡，素秋弄色。”无边无际的夜空澄澈无比，就像一幅巨大的轻绡薄绸，装点出素秋的颜色。“翦翦天风，飞飞万里，吹净遥碧。”秋风从遥远的地方吹来，强劲寒凉，把一天碧云吹得无影无踪， 只剩下一片纯净的天空。这六句写词人登紫霞楼所看到和感受到的秋空、秋色及秋风，呈现出一派天高云淡、风清气爽的仲秋景象。虽不言月，却让人感觉到月亮无处不在。

“想玉杵芒寒，听佩环无迹。圆缺何心，有心偏向歌席。”词人遥想今夜的月宫中，那捣药的玉杵可能正闪着点点寒光，那寂寞的嫦娥也许正轻舒广袖，独自翩然起舞，但却听不到佩玉的叮当声。月有阴睛圆缺，不知这是不是因为月中仙子的多情善感，但今夜她却极有兴致地将清辉洒落在歌席上。这四句写词人沉醉于美好的夜景之中，心神驰骋万里，上天人地，飘飘欲仙。词人把现实与神话传说融合在一起，亦真亦幻，渲染出一派幽美、浪漫的气息，为宴会增添了无限诗情画意。

“多少情怀，甚年年、共怜今夕。”人世间有多少情怀，能比每年的中秋之夜共对一轮明月时更能触动人心呢？中秋节是中国的传统佳节，历代文人词客留下了无数吟诵中秋的美好篇章，这些都赋予了它深刻的诗情和韵味。每当中秋对月时，人们往往倍感亲情和友情的珍贵，或思念或庆祝或伤悼，思绪万千。

“蕊宫珠殿，还吟飘香秀笔。隐约霓裳声度，认紫霞楼笛。”蕊宫珠殿，这里是对杨缵家园楼台的美称。众人聚集在风景秀美的东园楼阁上，彼此商榷音律，分题分韵，妙笔生花飘香，唱和不休。紫霞公调琴弄笛，依声度曲，曲韵出神人化，令人恍惚觉得是《霓裳》之曲回荡在夜色之中。这四句写骚人雅客们的诗酒欢会。 “霓裳” 在此亦可指仙人所穿的以虹霓制作的衣裳，与“蕊珠宫殿”一道共同为词中增添了浓郁的仙气。

“独鹤归来，更无清梦成觅。”词人从紫霞席上宴饮欢会归来，眼前、耳畔仍是宴会中的情景，挥之不去，难以成眠，更无法再有任何清梦。结尾两句写宴会后的感受，鹤多与仙人隐士联系在一起，词人以“独鹤”自喻，暗示自己高雅淡泊的情怀。“更无清梦成觅”的说法委婉别致而略带夸张，与“独鹤归来”一起使全词仙气氤氲，缭绕不散，令人迷离恍惚，沉醉不已。

《华胥引·中秋紫霞席上》这首词很能代表南宋应社词的若干特点，就境界而言，澄空万里，清风习习，赋词赏月，吹笛听歌，各类景物典雅清秀，充分显示出文人的淡雅情怀。此词结构工整，音律严密，用语精致，但也存在典雅有余而情韵不足的缺点。