秦女休行

《秦女休行》是三国时期曹魏诗人左延年首创的乐府诗。这是一首描述一位女子豪雄事迹的叙事诗，叙说了一个烈妇秦女休为父复仇之事。全诗分为四段。第一段从女休居所方位、姓名年龄、容貌品行到为宗亲报仇的过程均作了详尽的介绍；第二段主要描述女休报仇后被关吏所拘以及女休为自己行为的申辩；第三段再述女休报仇后被关吏所拘以及上堂受审的情形；第四段以戏剧性的变化收束全诗。此诗形式自由，叙事简洁，真情动人。

《秦女休行》这是一首描述一位女子豪雄事迹的叙事诗。葛晓音认为，左延年《秦女体行》本身为河南陈留郡外黄县女子缑玉为父报仇的故事。《艺文类聚》卷三十三人部十七报仇类，共辑入五则《列女传》故事，其中有缑氏女玉为父报仇之事：“缑氏女玉，为父报仇。吏执玉，以告外黄令梁配，欲论杀玉。申徒蟠时年十五，进谏曰：‘玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓；况在清听，而不加哀矜。’配善其言，乃为减死论。”

此事杜预《女记》（《太平御览》卷四十一）及袁宏《后汉纪》也有记载，严可均认为此“事当在阳嘉中”，即汉顺帝阳嘉年间。《女记》与《后汉纪》所载大略相同。

杜预《女记》：“大女缑玉者，陈缑氏之女也。夫之从母兄弟系其父，玉乃为父报仇，其杀已，至亲玉付吏狱，竟当行刑。有名士申徒子龙者，缑玉同县人也。嘉其义勇，奏记于县日：‘伏闻大女缑玉为父报仇，狱已决，不胜感悼之情，敢陈所闻。昔太原周党，感春秋之以，爾师复仇。当时论者，犹高其节。况玉女弱，耳无所闻，心无所激，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，奋发怒之心，手刃英大之仇，僵尸流血。当时闻之人，无勇怯英不张胆增气，轻身重义，擦快高谈，称羡其美。今闻玉幽执阱槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。蟠虽恳昧，以为玉之节义，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子，假玉不值明时，尚望旌阁表墓，显异后嗣况事在清听，不加以义！’”

袁宏《后汉纪》卷二十五：“申屠蟠，字子龙，陈留外黄人。同县大女缑玉为父报仇，杀夫之从母兄，姑怒执玉送吏。时县令粲紀将断共狱，年十五，自精含县奏记日：‘（同上）’于是县令县以状，得减死等。”

《秦女休行》这是一首歌行体乐府诗，形式比较自由，以五、七、杂言相兼而成。全诗根据故事情节的发展，可以分为四个段落。

第一段自开头至“仆僵秦女休”，先说明事件的开始，从女休居所方位、姓名年龄、容貌品行到为宗报仇的过程均作了详尽的介绍。其中，“秦氏有好女”之“好女”，含有两义。一为容貌之美，李白拟秦女休行云“西门秦氏女，秀色如琼花”，即由此延伸；一为品行之美，构成对下文报仇时的刚坚行为和不屈精神的铺垫。“为宗行报仇”之“宗”字，作祖先解，意谓为自己的家族（娘家）报仇，根据后人拟诗意，女休为宗报仇即为父报仇。“仇家便东南”之“便”字，可解作“就”“即”意，亦可解作“安适”意，《墨子·天志中》“百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”，此诗正用此意，即仇人安居在东南，从方位上看，恰与居西门的“秦氏庐”相对。“仆僵秦女休”句是秦女休仆僵仇家的倒装省略，是女休“左执白杨刃，右据宛鲁矛”的英姿、行为的结果，也就是从女休出场到报仇胜利的全过程的高潮与终结。傅玄拟秦女休行云“白日入都市，怨家如平常，匿剑藏白刃，一奋寻身僵，身首为之异处，伏尸列肆旁”，可作此句的注脚和衍析。

第二段自“女休西上山”至“死不疑”，主要描述女休报仇后被关吏所拘以及女休为自己行为的申辩。“女休西上山”，再次交待方位，明确展示了女休由西（居处）往东南（仇家）报仇后又西归（返家）的路线，而这一往返路线全由女休一人足迹画出，突出了其行为的主动性。关吏呵问，女休置辞，是全诗的一个转折，女休的善良勇敢、不畏邪恶的形象通过其自白得以进一步完善。“平生为燕王妇，于今为诏狱囚”，两句对比鲜明，蕴意刻挚，“燕王妇”，是昔时之尊，“诏狱囚”，是今日之卑，一尊一卑，别若霄壤，而女休一变常人求尊弃卑之恒态，反弃尊就卑，这便将报仇之决心再次深层剖露。“平生衣参差，当今无领襦”，又起一层，以昔日之富足与今日之惨戚比照，补足前意。这种由尊到卑、由富到贫的骤变，皆在女休意料之中，故其精神尤为可贵。“明知杀人当死，兄言怏怏，弟言无道忧”，是女休回叙报仇前的情景，面对兄长之郁闷愁容，小弟之浑噩无知，报仇的重任已无可旁卸地落到女休自己的肩上，“明知”二字为诗中之眼，这使女休杀仇的自觉行为得到精神的升华。“女休坚词为宗报仇”，实为“明知”而决意为之复仇的宣言；“死不疑”三字顿住，深沉有力，唤起了读者对诗中主人公英伟精神的向往和崇仰。

第三段自“杀人都市中”至“女休凄凄曳梏前”，再述女休报仇后被关吏所拘以及上堂受审的情形。“杀人”的是女休，“徼我”的是关吏；“罗列东向坐”，状审讯女休的众官员的威严阵势，被“曳梏前”的是女休“凄凄”形容。一正一反，一明一暗，寄寓了诗人对不幸者的深切同情，对昏惑助恶者的有力鞭笞。

第四段自“两徒夹我持刀”至结尾，以戏剧性的变化收束全诗。在五尺余长的屠刀即将砍下的千钧一发之际，伴随着“朣胧”击鼓之声而下的“赦书”，非常及时。这在绝望中顿生希望，于昏暗时突现光明，既含蓄灵动，又点明了崇善辟恶的主题。

后世模拟左诗的有晋代的傅玄与唐代的李白。三诗比较，左延年原作叙事简洁，真情动人；傅诗虽笔致精细，却略欠风神；李诗描绘轻艳，兼抒哲理，固为佳制，然其时迁情隔，亦已难能唤起读者的真切感受。