柳子厚墓志铭

子⁽¹³⁾厚⁽¹⁾，讳⁽²⁾宗元。七世⁽³⁾祖庆，为拓跋魏⁽⁵⁾侍中⁽⁴⁾，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考⁽⁶⁾讳⁽²⁾镇，以事母弃太常博士⁽⁷⁾，求为县令江南。其后以不能媚权贵⁽⁸⁾，失御史。权贵⁽⁸⁾人死，乃复拜侍御史⁽¹⁰⁾。号为刚直⁽¹¹⁾，所与游皆当世名人⁽¹²⁾。

子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

子⁽²⁹⁾厚⁽¹⁴⁾少⁽³⁰⁾精敏，无不通达。逮其父时，虽少⁽³⁰⁾年，已自成人⁽¹⁵⁾，能取进士第⁽¹⁶⁾，崭然⁽¹⁷⁾见头角。众谓柳氏有子^(29)(18)矣。其后以博学宏词⁽¹⁹⁾，授集贤殿⁽²⁰⁾正字⁽²¹⁾。俊杰廉悍⁽²²⁾，议论证据今古⁽²³⁾，出入⁽²⁴⁾经史百子⁽²⁹⁾，踔厉风发，率⁽²⁵⁾常屈⁽²⁶⁾其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下⁽²⁷⁾，交口⁽²⁸⁾荐誉之。

子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。

贞元十九年，由蓝田⁽³¹⁾尉⁽³²⁾拜监察御史⁽³³⁾。顺宗即位，拜礼部员外郎⁽³⁴⁾。遇用事者⁽³⁵⁾得罪，例出⁽³⁶⁾为刺⁽⁴⁵⁾史。未至，又例贬⁽³⁷⁾永州⁽³⁸⁾司马⁽³⁹⁾。居闲⁽⁴⁰⁾，益自刻苦，务记览⁽⁴¹⁾，为词章，泛滥⁽⁴²⁾停蓄⁽⁴³⁾，为深博无涯涘。而自肆⁽⁴⁴⁾于山水间。

贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。

元和⁽⁷¹⁾中，尝例召至京师；又偕出⁽⁴⁷⁾为刺⁽⁷⁰⁾史，而子⁽⁵⁶⁾厚⁽⁴⁶⁾得柳州⁽⁴⁸⁾。既至，叹曰：“是岂不足为政邪⁽⁴⁹⁾？”因⁽⁵⁰⁾其土俗⁽⁵¹⁾，为设教禁⁽⁵²⁾，州人顺赖⁽⁵³⁾。其俗以男女质^(64)(54)钱，约不时赎⁽⁵⁵⁾，子⁽⁵⁶⁾本⁽⁵⁷⁾相侔，则没⁽⁵⁸⁾为奴婢。子⁽⁵⁶⁾厚⁽⁴⁶⁾与设方计⁽⁵⁹⁾，悉⁽⁶⁰⁾令赎归。其尤贫力不能者，令书⁽⁶¹⁾其佣⁽⁶²⁾，足相当⁽⁶³⁾，则使归其质^(64)(54)。观察使⁽⁶⁵⁾下其法⁽⁶⁶⁾于他州，比⁽⁶⁷⁾一岁，免而归者且千人。衡湘⁽⁶⁸⁾以南为进士者，皆以子⁽⁵⁶⁾厚⁽⁴⁶⁾为师，其经承子⁽⁵⁶⁾厚⁽⁴⁶⁾口讲指画为文词者，悉⁽⁶⁰⁾有法度⁽⁶⁹⁾可观。

元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。

其召至京师而复为刺⁽⁸³⁾史也，中山⁽⁷⁵⁾刘梦得⁽⁷⁶⁾禹锡亦在遣中，当诣⁽⁷⁷⁾播州⁽⁷⁸⁾。子⁽⁷³⁾厚⁽⁷²⁾泣曰：“播州⁽⁷⁸⁾非人所居，而梦得亲在堂⁽⁷⁹⁾，吾不忍梦得之穷⁽⁸⁰⁾，无辞以白其大人⁽⁸¹⁾；且万无母子⁽⁷³⁾俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播⁽⁸²⁾，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺⁽⁸³⁾连州⁽⁸⁴⁾。呜呼！士穷⁽⁸⁰⁾乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下⁽⁸⁵⁾，握手出肺肝相示⁽⁸⁶⁾，指天日涕泣，誓生死不相背负⁽⁸⁷⁾，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⁽⁷⁴⁾，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子⁽⁷³⁾厚⁽⁷²⁾之风，亦可以少⁽⁸⁹⁾愧矣。

他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！

子⁽⁹²⁾厚⁽⁹⁰⁾前时少⁽⁹⁵⁾年，勇于为人⁽⁹⁶⁾，不自贵重顾籍⁽⁹⁷⁾，谓功业可立就⁽⁹⁸⁾，故坐⁽⁹⁹⁾废退⁽¹⁰⁰⁾。既退，又无相知有气力⁽¹⁰¹⁾得位者推挽⁽¹⁰²⁾，故卒死于穷⁽⁹³⁾裔。材不为世用，道不行于时也。使子⁽⁹²⁾厚⁽⁹⁰⁾在台省⁽¹⁰⁴⁾时，自持其身，已能如司马⁽⁹¹⁾刺⁽⁹⁴⁾史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷⁽⁹³⁾。然子⁽⁹²⁾厚⁽⁹⁰⁾斥不久，穷⁽⁹³⁾不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力⁽¹⁰⁵⁾，以致必传于后如今，无疑也。虽使子⁽⁹²⁾厚⁽⁹⁰⁾得所愿，为将相于一时⁽¹⁰⁶⁾，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定有能辨别它的人。

子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾以元和⁽¹¹¹⁾十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年⁽¹¹²⁾先人墓⁽¹¹³⁾侧。子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾有子^(109)(108)男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七⁽¹¹⁴⁾，子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾卒乃生。女子⁽¹⁰⁹⁾二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使⁽¹¹⁰⁾河东⁽¹¹⁵⁾裴君行立。行立有节概⁽¹¹⁶⁾，重然诺⁽¹¹⁷⁾，与子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾结交，子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾亦为之尽⁽¹¹⁸⁾，竟赖其力。葬子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾于万年⁽¹¹²⁾之墓者，舅弟卢遵⁽¹¹⁹⁾。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾之斥，遵从而家⁽¹²⁰⁾焉，逮其死不去。既往葬子⁽¹⁰⁹⁾厚⁽¹⁰⁷⁾，又将经纪⁽¹²¹⁾其家，庶几⁽¹²²⁾有始终者。

子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。

铭曰：“是惟⁽¹²⁵⁾子⁽¹²⁴⁾厚⁽¹²³⁾之室⁽¹²⁶⁾，既固既安，以利其嗣人⁽¹²⁷⁾。”

铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”