别智玄法师

《别智玄法师》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句，前两句称自己年轻时即离家入道，十年之间屡迁道观。后两句写自己漂泊南北都洒泪而别，最后说修道亦多歧路，智玄法师真正称得上是本师。这首诗感情真挚，语言自然。

李商隐一生和佛教结下了不解之缘，佛教对其生活和创作产生了深刻的影响。他和僧人有密切的交往，特别是和知玄法师关系犹为密切。在李商隐的诗中，有些是直接为僧人而作的，如《五月六日夜忆往岁秋与彻师同宿》《送臻师二首》《奉寄安国大师兼简子蒙》。临终前夕，李商隐产生了强烈的皈依愿望。这时，他想起了曾执过弟子礼、密切交往过的著名法师知玄，希望通过知玄得到皈依，而知玄此时远在蜀地，于是只好寄书偈与之作最后的诀别，并表达皈依的愿望。《知玄传》记载，李商隐告语知玄弟子僧彻说：“某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈诀别”。因此，此诗是李商隐晚年佛教思想的重要体现，反映了他晚年具有浓厚的佛教思想。

首句“云鬓无端怨别离”，“无端”在佛经中是使用频率较高的一个词，深受佛典浸染的李商隐在其诗文中也多次使用这一词语。李商隐对“无端”这一词语的反复使用，反映了他对人生的无常幻灭、万物的瞬息变幻、历史的是非成败转成空有深刻的感受和理解。临终前，李商隐更是感到了强烈的幻灭感和无常感，自己正当壮年，然而生命就要灰飞烟灭了，和知玄法师也要生离死别了，当然也就生出生死无常之感。

第二句“十年移易住山期”应理解为“因十年移易，而错过归居山寺之期”。是说自己十年来，颠沛流离，东奔西走，而屡屡错过饭依佛门的机会，因而产生了深深的忏悔。

后两句“东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师”，是说经历巨大的迷茫和仿徨之后，在生命的最后日子产生了强烈的饭依感。这里首先化用了杨朱临歧而哭的典故来表达自己的迷茫和仿徨。李商隐在诗文中经常化用杨朱临歧而哭的典故，以杨朱自比，如“杨朱不用劝，只是更沾巾”（《离席》）。“却是杨朱真本师”，在这里，许多注家把“本师”两字误解了，或认为非指知玄，或认为就是指杨朱。其实，此句是说知玄法师是“我这位杨朱”的“真本师”。因为李商隐告语僧彻“志愿削染为玄弟子”，希望在临终前夕彻底皈依佛门，真正成为知玄的佛门弟子，由原来的执弟子礼到“削染为玄弟子”。“却是”两字，有人觉得费解，其实二字妙绝，使前后意思急转，前三句写李商隐的迷途人生、痛苦人生，后一句写李商隐的觉悟人生、觉悟境界。李商隐在生命的尽头，彻底绝望之时，突然大彻大悟：唯有知玄法师才是自己的“真本师”，唯有佛门才是自己最后和最好的归宿。