屈原塔
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处？父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死？何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
作品简介
《屈原塔》是北宋文学家苏轼在嘉祐四年（1059）丁忧结束后，举家迁往汴京途径忠州时写下的一首诗。此诗表达了苏轼身处逆境而保持乐观豁达的生活态度，对未来充满了希望的情感。全诗运用白描、夸张、推理、反衬等多种艺术手法，将屈原持志之高洁与作者的无限景仰之情，有机地融合在一起，跃然于纸上。
译文注释
译文
楚(2)人悲屈原(3)，千载意未歇(4)。
楚地的老百姓都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停歇。
精魂飘何处？父老空哽咽(5)。
他的灵魂精魄飘到了哪里去了呀？只留下楚地的父老们在哽咽哭泣。
至今沧江(6)上，投饭(7)救饥渴(8)。
直到今天在滔滔淼淼的汨罗江上，人们还在投食去喂养饥饿的鱼虾。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
遗留下来的风俗变成划龙舟比赛，龙舟比赛时的喊叫声震裂了楚山。
屈原古壮士，就死(9)意甚烈。
屈原是华夏古往今来最豪迈的人，就算是慷慨赴死也是异常地壮烈。
世俗安得知，眷眷(10)不忍决(11)。
世上的俗人怎能知道他的想法呢，都在留恋着这个世间而不愿告别。
南宾(12)旧属楚，山上有遗塔。
南宾县之前就是属于楚国的领地，山上还遗留有古人建造的屈原塔。
应是奉佛人，恐子(13)就沦灭(14)。
本来建塔都是为了侍奉佛祖僧人，但楚国人担心屈原精魂就此消散。
此事(15)虽无凭，此意固已切。
虽然建塔这件事没有确切的凭据，可是百姓的这份心意已经很真切。
古人谁不死？何必较考(16)折(17)。
自古以来有哪一个人能够不死呢？又何必去计较到底怎么样能长寿。
名声实无穷，富贵亦暂热。
真正能够流传下来的是人的名声，财富地位之类的只是短暂的荣耀。
大夫(18)知此理，所以持死节(19)。
正因屈原大夫明白这简单的道理，因而宁赴死也要保持自己的节操。
注释
(1)屈原塔：作者自注：在忠州，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。
(2)楚：楚国，楚地，因屈原是战国时期楚国诗人，故称。今属湖南、湖北一带，也泛指南方。
(3)屈原：中国历史上伟大的爱国诗人，提倡“美政”，主张对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
(4)歇：停止，休止。
(5)哽咽：哭时不能痛快地出声。
(6)沧江：泛指江河，江流，因春夏时节水色泛绿，所以称“沧江”。沧，通“苍”，有浩渺的意思。
(7)投饭：指古时荆楚之地老百姓在农历五月初五“端午节”这一天，将煮好的糯米饭和蒸好的粽糕投入江中祭祀屈原的习俗。
(8)饥渴：饥饿，属偏义复词，特指“饥。
(9)就死：赴死，就义。
(10)眷眷：恋恋不舍。
(11)决：别，分别。
(12)南宾：忠州南宾县，今四川丰都。时苏轼陪同父亲入京做官，途经此地。
(13)子：指屈原的精魂。
(14)沦灭：消亡，消失。沦，沉没。
(15)此事：指猜测造塔原因这件事情。
(16)考：老，长寿。
(17)折：断，这里指死亡，短命。
(18)大夫：这里指屈原。屈原曾受楚怀王信任担任三闾大夫。
(19)死节：为了保全气节、操守而赴死。《楚辞·九章》：“或忠信而死节兮。”
创作背景
《屈原塔》这首诗作于宋仁宗嘉祐四年（1059）冬季，苏轼在为母亲守孝期满后，随父亲苏洵入京，途经忠州南宾县（即今四川丰都），看到这个与屈原没有任何关系的地方竟建有一座屈原塔，而此时，距屈原投汨罗江已经过去一千多年了，身为一代青年才俊的苏轼，在两年前就进士及第，正是意气风发之时，于是有感于屈原的高洁品性，和后人对屈原的尊崇，写下这首五言古诗。
文学赏析
《屈原塔》这首诗通过描写楚地老百姓对屈原的崇拜和热爱，表达出诗人明确的人生价值取向就是要学习屈子精神，做一个留名青史的明白人。
“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽”，诗人以极其悲痛的心情，借楚地父老乡亲对屈原的深深追思、怀念来表达自己对这位伟大的爱国诗人的崇敬之情。“精魂”是对屈原高贵灵魂的赞美，表达出诗人对屈原留下来的精神的无限崇拜。“空哽咽”既是描写当地老百姓对屈原的热爱，也是表达作者自己的情感。
“至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竟渡，哀叫楚山裂”，诗人继续描写楚地人们为了纪念屈原，除了保留千年的端午节投食江水中的习俗外，又有了新的发展和新的内涵。“竞渡”一方面描写屈原的精神影响了一代又一代人的爱国情结，同时也说明爱国情感的传承，已经有了新的内容和新的形式。“哀叫”，是诗人的感性认识，目的是表达自己对屈原以身报国行为的哀痛之情，所以故意把划龙舟时人们的呐喊声称为“哀叫”。“楚山裂”采用夸张手法来赞美屈原的精神带给后人的力量，相比楚地端午节投饭的习俗来说，更能触动年轻诗人苏轼灵魂的，还是屈原那深入人心的精神品格。所以，在诗人笔下，真正的祭祀与追怀其实更是一种庄严的“仪式感”，并且是伴有“悲”“哽咽”“哀叫”等强烈情绪的“仪式感”，而不仅仅是一种追思的形式。
“屈原古壮士，就死意甚烈”，转笔写诗人对屈原以身殉国的理解，表达自己的人生观。“意甚烈”既是诗人在高度赞扬屈原的精神，也是对自己的期许。
“世俗安得知，眷眷不忍决”，运用反衬的笔法来强化屈原精神的高大、伟岸。
“南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭”，推测“屈原塔”的来历，说明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他们崇拜的偶像，就是他们心中的“佛”。
“此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折”，诗人对自己的推测给予了一个更合情理的解释。
“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节”，再一次运用反衬的笔法来提升议论的力度，以此赞美屈原不苟求富贵、追求理想节操的精神。“所以”，运用严密的逻辑推理和分析得出结论，即正因为在坚持名节的问题上，屈原为人们树立了榜样，所以，一千多年来，人们才如此怀念和追思屈原。
《屈原塔》整首诗运用了白描、夸张、推理、反衬等多种艺术手法，将屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽形成强烈的对比，一气贯之；最后以“大夫知此理，所以持死节”结束全诗，将屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，有机地融合在一起，跃然于纸上。
作者简介
参考资料
- [1]陈迩冬．苏轼诗选．北京．人民文学出版社．1984．3-4
- [2]杨雪编著．苏轼诗词集．南京．江苏凤凰文艺出版社．2020．1-6
