虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
作品简介
《虽有嘉肴》作品出处 《礼记·学记》（又名《小戴礼记》），此文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出‘教’和‘学’是息息相关的。
译文注释
译文
虽(1)有嘉肴(2)，弗食，不知其旨(3)也；虽(1)有至道(4)，弗学，不知其善也。是故(5)学然后知不足，教然后知困(6)。知不足，然后能自反(7)也；知困(6)，然后能自强(8)也。故曰：教学相长(9)也。《兑命(10)》曰“学学半(11)”，其此之谓乎(12)！
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教导别人占自己学习的一半。”说的就是这个道理啊。
注释
(1)虽：即使。
(2)嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
(3)旨：甘美。
(4)至道：最好的道理。至，达到极点。
(5)是故：所以。
(6)困：不通，理解不了。
(7)自反：反省自己。
(8)自强：自我勉励。强：勉励。
(9)教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
(10)兑命：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。
(11)学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
(12)其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
作品解读
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“骄傲使人落后，虚心使人进步。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
必背知识点
重要句子
1．虽有至道，弗学，不知其善也。：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。
2．是故学然后知不足，教然后知困。：所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。
通假字
兑（通“说（yue）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yue）。）古代皇帝发布的政令。
学（通“敩”（xiào）“），教导
古今异义
1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然）
2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
3．虽有至道（古义：好到极点；今义：到）
4．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）
