登白马山护明寺
名岳标形胜，危峰远郁纡。
成象建环极，大壮阐规模。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。
暂同游阆苑，还类入仙都。
三休开碧岭，万户洞金铺。
摄心罄前礼，访道挹中虚。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。
白云起梁栋，丹霞映栱栌。
露花疑濯锦，泉月似沈珠。
今日桃源客，相顾失归涂。
作品简介
《登白马山护明寺诗》是隋代诗人孔德绍创作的一首五言古诗。该诗层次清楚地描写了诗人从远望山势到进寺游览，最后出寺远眺的游寺全过程，抒发了诗人迥出红尘之感。
文学赏析
佛教于两汉之际传入中国后，在相当长的一段时间里，由于缺少对这种外来宗教的了解，人们往往将其视为流行于中国的各种神仙方术的一种，把佛陀等同于黄老。《后汉书·襄楷传》载楷上桓帝奏议说：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。”就是如此。孔德绍的时代虽然距佛教的传入已过去了四、五百年，但从其诗所用的“阆苑”、“仙都”、“桃源”等字样来看，仍带有东汉时人们的认识。
从结构上来看，这首诗层次很清楚，随着游踪所至，先写远望山势，接着，佛寺轮廓逐渐分明，终于走进寺中，观赏其内部陈设，并为之礼拜。然后，出得门来，极目远眺，神清气爽；再回望寺宇，以感慨怅叹作结。这使读者想起了韩愈著名的《山石》：“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局束为人□？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！”从黄昏到寺，写到升堂坐阶、观览壁画、僧人留饭、夜深静卧、天明独去，最后，也以抒写游寺后的感慨作结，与孔诗如出一辙。考虑到二人所描写的对象的一致性，这种相似或许并不是偶然的。前人论及韩愈《山石》一类诗，以其按行程的顺序叙写，往往认为吸取了游记的手法，是“以文为诗”的表现，却不知，在一、二百年以前，就已有作家这样尝试了，韩愈不过是踵事增华而已。当然，无论是在语言艺术上，还是在情景处理上，较之孔诗，韩诗都更胜一筹。不过，这已是另外一个问题了。
