桃花涧修禊诗序

浦江县北行二十六里，有峰耸然⁽⁴⁾而葱蒨者，玄麓山⁽¹⁾也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申⁽²⁾三月上巳，郑君彦真⁽³⁾将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。

从浦江县向东走二十六里，有座长满草木的高高的山峰，这便是玄麓山。桃花涧水就是从山的西面流出来的。至正丙申年三月初三日，郑彦真提出要在桃花涧水边举行祭礼，并且要遍游山水美景。

前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅⁽⁵⁾向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比⁽⁶⁾，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。傍多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然⁽⁷⁾，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。下有小泓，泓上石坛广寻丈⁽⁸⁾，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林⁽⁹⁾，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝⁽¹⁰⁾与陵苕轇轕之，赤纷绿骇⁽¹¹⁾，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折⁽¹²⁾入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至，仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽敻幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。

出发前的一天晚上，邀约了许多名士大夫，第二天，出发后，我们一同向北走，并且还自备了酒具。走了大约有二里，才看到桃花涧水，于是我们便沿着涧水往里走。水已经把道路冲涮的几乎看不清了，而且也很窄，连两人并肩而行都不行，只得一个跟着一个，鱼贯而行。又走了三里，岸的两边都开满了桃花，山里的天气比较冷，花开得也迟，所以到现在才开得很茂盛。旁边有许多髯松，高耸入云。忽然看见有簇十分鲜艳的花点缀着嫩绿色，鲜红可爱，煞是好看。又往前走了三十多步，有块怪石像人一样站在那里，高约十多尺，里面十分平整，可以坐在上面吹箫，这叫“凤箫台”。其下有一小的水潭，潭上有一块一丈见方的石坛，可以坐在上面垂钓。听说在下大雪时，四面都是洁白如玉的树木，十分洁净，称作“钓雪矶”。西边是一个峭壁，向下俯视，台矶之间，松萝与紫葳纠缠在一起，红红绿绿的，此地称为“翠霞屏”。向前走六七步，有许多怪石，下面有许多小水坑，水很凉，却很适合鹤饮用，所以此地叫“饮鹤川”。饮鹤川中的流水，像蛇行一样弯弯曲曲，流到前面的石坛下时，发出像环佩相击那样的清脆的声音。我们当中有一位擅长弹琴的，他觉得只有水声未免太凄清了，于是便弹起琴来，与水声唱和，真是好听极了。再向前走五六步，水流经过一段曲折后，才向南流去，所以称这一段为“五折泉”。向前走四十多步，从山脚下又经过一段弯沿曲折，才流到涧底。水流也都汇集到一处，成为一个水潭。水潭的右边，用石头摆成一半圆形的座位。上面峭壁高耸，泉水从半空流下，形成一道瀑布，水流冲到石头上，飞弹而起。激起的水沫溅到潭中，形成一圈圈水纹。仿佛是突然下起了雨，抬头看到天气晴朗，才知是泉水而不是下的雨。此处叫“飞雨洞”。洞的旁边都是山，山顶上峭石林立，看似十分飘渺幽远，仿佛是仙人居住的地方。此处称作“蕊珠岩”。远远地望去，似乎很难爬上去，所以也很少有人向上爬。

还至石潭上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中。觞有舟⁽¹⁴⁾，随波沉浮，雁行下。稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬⁽¹⁵⁾状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然⁽¹³⁾如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；可按纸伏岩石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧：皆一一可画。已而诗尽成，杯行无算。迨罢归，日已在青松下。

回到石潭上，各自铺开座垫，夹水而坐。让书童拾些柴火，点起火，将酒温上，然后装在漆制的酒杯中。将酒杯放在托盘上，再把托盘放到水里，随波浮动，顺流而行。有的连在一起，有的便隔开了。我们便按次序拿起盘中的酒杯饮酒。这时一阵轻风吹来，托盘便在水中打转，有的在风的吹拂下逆流而行，与那些顺流而下的托盘相互碰击，好像它们在彼此敬酒一样。我们都喝下三杯酒以后，年纪最长者让我们拿出纸笔，每人都要写二首诗，如果有谁写不出来，便要被罚三大杯酒。大家一听，就欣然从命。有的闭目深思，有的托着腮凝视天空，有的与旁边的人窃窃私语；有的则拿起笔来，一蹴而就，而且还一边写一边吟诵；有的将纸铺在石头上，写下几个字便又停下来；有的觉得自己写的词句不当，搔头皱眉看着别人；有的嘴里嚅嚅作声，自言自语，像秋虫的叫声；有的聚在一起，争着喝酒；有的将写成的诗给旁边的人看，自己却躺在那里，用胳膊支着脑袋。大家姿态各异，活泼自然，仿佛是展开的一幅画。过一会儿，诗都写成了，大家又都开怀畅饮，等我们酒罢回去时，太阳已经快要落山了。

又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》⁽¹⁷⁾：三月上巳，桃花水⁽¹⁸⁾下之时，郑之旧俗，于溱洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然⁽¹⁶⁾，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒；无愧于孔氏之徒，然⁽¹⁶⁾后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集⁽¹⁹⁾，多尚清虚⁽²⁰⁾，亦无取焉。

第三天，郑彦真觉得我们这次远游十分尽兴，便把我们所写的诗集中起来成一册子，并让我来作序。我查考《韩诗外传》，书中记载着三月上巳节，桃花盛开，融冰降雨之时，照郑国的风俗，要在溱水和洧水上举行仪式，为死者招魂，并用兰草来为自己祈福。现在已离那时有二千多年了。虽然时间、地点都已不同，但桃花盛开、冰融流水都是一样的，现在的士大夫还能像前人那样继续举行这样的仪式，不正说明前人的遗风流韵还存在吗？虽然这样，我想还是不要这样做的好，我们这些人，是想要学习坚贞的行事，或许我们的行为，是与那样一种特定的环境相符合的，而且虽然追求欢乐却并不违背修身之道吧。因此我在记叙我们游历之后，才又说了这样一些规戒的话。像晋朝人在兰亭集会时，崇尚道家清静无为的主张，这是不值得我们效法和学习的。

郑君名铉，彦真，字也。

郑君名铉，字彦真。