结爱

《结爱》为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟郊与韩愈齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的《结爱》，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的《游子吟》，都是孟郊乐府诗的代表作。

唐代情诗创作风气尤盛，唐代男女关系特别婚姻爱情方面不是特别礼教森严，两性之间宽松的交往刺激了文人创作情诗的热情，诗人不惮言情，敢于以诗表达对情的认知。孟郊诗吸取乐府民歌的思想内容和表现方法，年轻时写下这首独树一帜的爱情颂歌《结爱》，《乐府诗集》收孟郊乐府诗二十五首，《结爱》在新乐府辞中。

《结爱》这首小诗总共只有十句，却一连用了九个「结」字，用词不避重複，句式近于複沓，是这首诗遣词造句的突出特点，颇具民歌风味。诗人始终紧紧围绕「结爱」的主题，一唱三叹，反复吟咏，倾吐自己的无限情怀，也点燃了读者的心灵火焰，是一首發人深思的爱情颂歌。

开篇两句，诗人首先提出了这样一个观点：「心心复心心，结爱务在深。」两人相爱，自然务求爱得深挚，爱到深处，那就是要心心相连，心心相印，在各自的心灵深处相亲相爱。这样的爱植根于感情的土壤，割断了物欲的牵累，摆脱了世俗的羁绊，才算是纯洁的爱，高尚的爱。这是诗人所持的爱情观，也是全诗的魂魄所在。接下来，诗人举男女离别时「结衣襟」的习俗为例，从中探究爱的真谛：「一度欲离别，千回结衣襟。」这两句对仗工整，「一度」与「千回」恰相映衬，说明相爱的人在离别之际是何等依恋。你看，哪怕只是一度的分离，也要百回千回地把两人的衣襟连到一起，以示彼此恋恋不已，难舍难分。诗人再把我们引向深处，去窥探那女子「结衣襟」时的心理活动：「结妾独守志，结君早归意。」原来，这对女子来说，就是表示在离别後的独居岁月里要守志不移；对男子而言，就是企盼他在它乡异地能早生归意。这女子的「志」，男子的「意」，都是两个相爱者的心中之情，不仅仅是「结衣襟」，所以诗人进而就此得出结论：「始知结衣裳，不如结心肠。」这两句明白如话，却包含着爱的哲理。既然「结爱」之深深在心灵之中，那么相聚也好，离别也罢，年年月月，时时刻刻，都是应该而且可以「结心肠」的，没有什么力量能使心肠相连的人分开。「坐结行亦结，结尽百年月」。「坐」与「行」，是生活中人们最基本的行为方式，代表着生活的每个时刻。只要两人经常地不间断地培植爱情，那么，爱的阳光就能温暖生活的每时每刻，照亮人生的全部旅程。

从古代诗歌，尤其是乐府诗中，我们读到了许许多多的爱情诗篇，有的火热，有的缠绵，有的欢快，有的悲怨，真可谓千姿百态，异彩纷呈。孟郊的这首《结爱》，则似乎与众不同。最突出的一点，就是他把爱情这一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整个人生都响彻爱的旋律。在他的笔下，男女之间的爱已脱尽了铅华脂粉，蒸發了笑声泪水，避开了体态容貌，甚至忽略了年龄，也超脱了性别。爱情，在孟郊的眼里，乃是情感的契合，心灵的共鸣，是足以超越时间与空间阻隔的两颗心的相互吸引与彼此融合。他从世上各色各样的爱情中提取精华，抽出内核，使之上升为人生最纯洁高尚最神圣庄严的一种感情；这种感情既可以洋溢于相爱的男女之间，也可以生發于相亲的朋友之间。能把爱的内容开掘得如此之深，把爱的疆域拓展到如此之广，没有一双异乎常人的慧眼和一支独具光彩的诗笔是办不到的。由此可见，孟郊的确是一位不同寻常的诗人，这首《结爱》也算得上一篇不同凡响的爱情诗。