大雅·烝民
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
作品简介
《大雅·烝民》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，为周宣王时代的重臣尹吉甫所作，周宣王派仲山甫去齐地筑城，临行时尹吉甫作此诗赠之。全诗八章，每章八句，赞扬仲山甫的美德和辅佐宣王的政绩。此诗在说理中不时采用民间谚语、俗语，用词精当，还多用叠字，使诗歌既生动又入理，增加了表现力。
译文注释
译文
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假(1)于下。保兹天子，生仲山甫(2)。
老天生下这些人，有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
仲山甫(3)之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式(4)，威仪是力。天子是若(5)，明命使赋(6)。
仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
王命仲山甫(7)，式(8)是百辟(10)，缵戎(11)祖(17)考，王躬(12)是保。出纳(13)王命，王之喉舌(14)。赋(9)政于外(15)，四方爰发(16)。
周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。
肃肃(20)王命，仲山甫(18)将(21)之。邦国若(19)否，仲山甫(18)明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人(23)。
严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。
人亦有言，柔则茹(25)之，刚则吐之。维仲山甫(24)，柔亦不茹(25)，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御(26)。
有句老话这样说："柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。"与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
人亦有言，德輶如毛，民鲜(28)克(29)举之。我仪图(30)之，维仲山甫(27)举之。爱莫助之。衮职(31)有阙(32)，维仲山甫(27)补之。
有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。
仲山甫(33)出祖(34)。四牡业业(35)。征夫捷捷(36)，每怀(39)靡及。四牡彭彭(37)，八鸾(38)锵锵。王命仲山甫(33)，城彼东方。
仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。
四牡骙骙，八鸾(42)喈喈。仲山甫(40)徂齐，式(41)遄其归。吉甫(43)作诵，穆(44)如清风。仲山甫(40)永(45)怀(46)，以慰其心。
四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。
注释
(1)假：至。
(2)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(3)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(4)式：用，效法。
(5)若：选择。见《说文解字》段玉裁注。
(6)赋：颁布。
(7)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(8)式：用，效法。
(9)赋：颁布。
(10)辟：君，此指诸侯。
(11)戎：你。
(12)王躬：指周王。
(13)出纳：指受命与传令。
(14)喉舌：代言人。
(15)外：郑笺谓「以布政于畿外」。
(16)爰发：乃行。
(17)祖：祭路神。
(18)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(19)若：选择。见《说文解字》段玉裁注。
(20)肃肃：严肃。
(21)将：行。
(22)若否：好坏。
(23)一人：指周天子。
(24)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(25)茹：喫。
(26)强御：强悍。
(27)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(28)鲜：少。
(29)克：能。
(30)仪图：揣度。
(31)职：犹「适」，即偶然。
(32)阙：缺。
(33)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(34)祖：祭路神。
(35)业业：马高大的样子。
(36)捷捷：马行迅疾的样子。
(37)彭彭：形容马蹄声杂沓。
(38)鸾：鸾铃。
(39)怀：思。
(40)仲山甫：人名，樊侯，为宣王卿士，字穆仲。
(41)式：用，效法。
(42)鸾：鸾铃。
(43)吉甫：尹吉甫，宣王大臣。
(44)穆：和美。
(45)永：长。
(46)怀：思。
创作背景
这首诗是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛诗序》谓“尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉”；因诗中直接颂扬的是仲山甫，而不是周宣王，故朱熹《诗集传》认为是“宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，而尹吉甫作诗送之”；清人郝敬既不赞同毛说，也不以朱说为然，他提出此诗合《春秋》微言大义之旨，仲山甫具才德位望，为辅弼重臣，宜常在王之左右，城齐之役，不劳相烦，诗言“衮职有阙”“式遄其归”，实有规讽之意。
文学赏析
这首诗；《毛诗序》谓「美」，郝敬谓「讽」，二说视角不同，自然见解相反，然也有共同点，那就是皆着眼于此诗的言外之意，非诗中的基本内容。见仁见智，各有所取，此姑且不论，如果就诗说诗，当以朱熹说为胜。
此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出「人性」这一命题，哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的「性善论」，故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论「性善」的理论依据。但从全诗考察，似乎诗人并不是倡导什么「性善论」，他只不过是借天赋予人以善性，为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖；其次说他能继承祖先事业，成为诸侯典范，是天子的忠实代言人；再次说他洞悉国事，明哲忠贞，勤政报效周王；继而说他个性刚直，不畏强暴，不欺弱者；进而回应前几章，说他德高望重，关键靠自己修养，不断积累，因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至，极意美化，塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题，写仲山甫奉王命赴东方督修齐城，尹吉甫临别作诗相赠，安慰行者，祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别，但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述，从中大体能体察到处于西周衰世的贵族，对中兴事业艰难的认识与隐忧，以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解，此诗对仲山甫的种种赞美，是真实的、现实的，然而也不排除其中有某些理想化的成分，包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为「谀词」，似乎过苛。
此诗主要以赋叙事，开篇以说理领起；中间夹叙夹议，突出仲山甫之德才与政绩；最后偏重描写与抒情，以热烈的送别场面作结，点出赠别的主题。全诗章法整饬，表达灵活，为后世送别诗之祖。在《诗经》中此篇说理成分比较浓厚，在诗歌发展史上留下重要的一笔，后世「以理为诗」当溯源于此。此诗语言也很有特色，尽管多用说理、议论，却不迂腐呆滞，这除了诗人的激情之外，还在于语言运用独具匠心，诗人多以民间俗语入诗，如表现仲山甫扶弱锄强的性格特征、赞美仲山甫重视修身立德，都是反用俗语来衬托，这比直说简洁、形象，又有理趣，说理中注进了诗味，故姚际恒称此为「奇语」（《诗经通论》）。诗中一些形象生动、富有哲理的语言，有的经后人使用或提炼，至今仍活在人们口头，如「小心翼翼」、「明哲保身」、「爱莫能助」、「穆如清风」等。善用虚词与叠字词本是《诗经》的语言特点，此篇独特之处是「之」字的运用，全诗十二个「之」字，用于句尾的有九个，其中第六章连用五个「之」字收句，娓娓道来，委婉有致，起到了特有的抒情效果，姚际恒指出「多用‘之’字，见缠绵之态」（《诗经通论》）。第十、八两章连用「业业」、「捷捷」、「锵锵」、「彭彭」、「骙骙」、「喈喈」等叠字词，铺叙送行场面的壮观和行动的迅捷，绘声绘色，增强了诗的形象性与节奏感。此诗押韵复杂，除五、六两章用一韵外，其余各章皆用两韵，韵脚也变化不定，如第一章则、德为韵，下、甫为韵；而第二章德、则、色、翼、式、力为韵，若、赋为韵；第三章考、保为韵，舌、发为韵；几乎无规则可循，后五章也是如此。
