与孙季逑书

季逑足下：日来用力⁽²⁾何似⁽³⁾？亮吉三千里外，每有造述⁽⁴⁾，手未握管⁽⁵⁾，心县⁽⁶⁾此人⁽⁷⁾。虽才分素定，亦契慕有独至也⁽⁸⁾！

季逑阁下：近来用功如何？我在数千里之外，每有著述，还未提笔之时，心里就挂念着你啊。虽然你我才能、天赋早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的专长啊！

吾辈好尚既符，嗜欲又寡。幼不随搔首弄姿⁽⁹⁾、顾影促步⁽¹⁰⁾之客，以求一时之怜；长实思研精蓄神⁽¹¹⁾、忘寝与食，以希一得之获。惟吾年差长⁽¹²⁾，忧患频集，坐此⁽¹³⁾不逮⁽¹⁴⁾足下耳。然犬马之齿⁽¹⁵⁾，三十有四，距强仁之日，尚复六年。上亦冀⁽¹⁷⁾展尺寸之效⁽¹⁸⁾，竭志力以报先人；下庶几⁽¹⁹⁾垂竹帛之声⁽²⁰⁾，传姓名以无惭生我⁽²¹⁾。

我们这些人的爱好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。年轻时不随从那些装模作样卖弄姿态，自我欣赏（边走边回顾自己的影子）之人，以求得世人一时的爱慕；长大后认真思考、聚精会神、废寝忘食，来寻求一点学问上的收获。只是我略微年长一些，忧虑又多，因为这个缘故不及足下。然而三十四岁的年龄，距离强仕之日（即甲十岁年纪）还有六年。向上也希望能竭尽自己的智力，展示微薄的力量，来报恩于先人；向下希望留名声于史册，传布我的姓名于天下而使生我的父母不惭愧。

每览子桓⁽²²⁾之论：“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化⁽²³⁾。”

每每读到曹丕的观点:“日月在天上消逝，形体相貌在人间衰亡，忽然与万物化而为一。”

及长沙⁽²⁴⁾所述：“佚游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也⁽²⁵⁾。”

以及陶侃的论述:“沉溺游乐，饮酒无度，活着的时候无益于当时，死了以后不能留名于后世，这是自暴自弃啊。”

感此数语，掩卷而悲，并日而学⁽²⁶⁾。又佣力之暇⁽²⁷⁾，余晷⁽²⁸⁾尚富，疏野之质⁽²⁹⁾，本乏知交⁽³⁰⁾，鸡胶胶⁽³¹⁾则随暗影以披衣，烛就跋⁽³²⁾则携素册⁽³³⁾以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝尘浮寇，日以积寸。非门外入刺⁽³⁴⁾，巷侧过车，不知所处在京邑之内，所居界公卿之间也。

感念这些话，掩卷而悲，于是把一天作两天用，勤奋学习。又加上受雇于人的余暇时间，还有富余的空闲时间，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）鸡叫时就随着黑影披衣起床，蜡烛烧完了就带着书卷睡觉。衣上落满了虱子，虽多却不嫌；浮尘凝集于冠，每日都有一寸厚。不是门外有名刺递入，巷侧有车辆经过，不知自己处在京邑之内，住的地方界于公卿之间呀。

夫人之智力有限，今世之士，或县心于贵势⁽³⁵⁾，或役志于高名⁽³⁶⁾，在人者⁽³⁷⁾款来，在已者已失。又或放情⁽³⁹⁾于博奕⁽⁴⁰⁾之趣，毕命⁽⁴¹⁾于花鸟之研，劳瘁⁽⁴²⁾既同，岁月共尽。若此，皆巧者之失也。间常自思，使扬子云⁽⁴³⁾移研经之术以媚世，未必胜汉廷诸人⁽⁴⁴⁾，而坐废深沉之思。韦宏嗣⁽⁴⁵⁾舍著史之长以事棋，未必充吴国上选，而并忘渐渍之效⁽⁴⁶⁾。二子者，专其所独至，而弃其所不能，为足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。

人的智慧和力量有限，当今的所谓名士，有的人对富贵权势用尽心思，有的人为求取功名而操劳心志，富贵高名（操纵于别人之手的东西）还没有得到，自己的身体精力就已经衰竭了。又有人放纵个人的情感爱好于棋类游戏的乐趣之中，消磨生命于花鸟的钻研之中，劳苦相同，岁月也都荒废了。像这样都是浮华不实的人的过失啊。我有时想，假使扬雄改变研究经学而来讨好世俗的人，未必可以胜过汉朝朝廷的那些人，将失去深沉的思考；假如韦昭放弃自己著史的举处而去下棋，未必能成为吴国的头等人才，反而连自已多年积累的学问也会失掉。这两个人，把心思放在他们的特长上，抛弃他们所不擅长的东西，（这）是值得人羡慕的啊！每每以此来宽慰自己，也只敢告诉阁下了。