驾幸三会寺应制
释子谈经处，轩臣刻字留。
故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸怀千古，开襟望九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。
太平词藻盛，长愿纪鸿休。
作品简介
《驾幸三会寺应制》是唐代女诗人上官婉儿创作的一首五言排律 。此诗为应制诗，写驾临三会寺的景象，说明了皇帝来此地考察的缘由，同时描绘了一幅雄阔的江山社稷图，显示了皇家宽容开阔的胸襟。全诗辞藻华丽，大气恢弘。
译文注释
译文
释子(2)谈经处，轩臣刻字留。
和尚讨论佛经的处所，臣僚们刻在厅堂里的字迹就可保留。
故台遗老识，残简圣皇求。
旧时台省的遗老还能认识，连圣上也在找那些断简残篇。
驻跸(3)怀千古，开襟望九州。
皇上来这里追怀千古的历史，敞开胸襟遥望天下的九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
四周山势缘着要塞而会合，两条河水夹着城堡而流。
宸翰(4)陪瞻仰，天杯接献酬。
皇上的御笔都陪同一起被瞻仰，天子的酒杯也接受群臣的奉献和报恩。
太平词藻盛，长愿纪鸿休(5)。
太平盛世的文章自然藻饰华盛，但愿永远纪念这回伟大而美妙的诗会。
注释
(1)应制：应制诗，封建时代臣属接受皇帝命令所作、所和的诗。
(2)释子：和尚。
(3)驻跸：皇上车驾停下。跸，这里指帝王的车驾。
(4)宸翰：帝王的墨迹。
(5)鸿休：有鸿业之意。
创作背景
《驾幸三会寺应制》这首诗创作于景龙二年（708）十月三日，皇帝以及当时的皇太后驾临三会寺。按照大唐的礼俗，天子游行，一般会责令当朝的文武百官随同，以便根据天子的意思奉命写文，以此增添雅兴，一同去的除了上官婉儿，还有当时婉儿的情人宰相崔湜。崔湜能得以参与游玩，也是婉儿暗中提拔的结果，这首诗可以看出婉儿对崔湜的在乎有多重。
文学赏析
《驾幸三会寺应制》整首诗大气恢弘，很难看出是出自一个女子之手。特别是在遣词造句上，每一句都有一字定音，让人读来也觉得心中坦荡舒畅。该诗为应制诗，辞藻华丽，过于堆砌，没有个人的真情实感，只是一味地歌功颂德，故并非成功之作。
开头一句“释子谈经处，轩臣刻字留”，便可以看出，婉儿对“三会寺”的历史了如指掌。“三会寺”原是一个高僧谈论经书的地方，只不过随着时间的洗涤，再加上所处的地理位置偏僻，如今已是无人问津了。但是这里还是有隋初时高僧惟胜法师刻下的碑文，在婉儿心目中，能见到云雾之中的白龙，定是贤臣。由此可见，婉儿身为一个朝臣，她还是忠奸分明的。
由传说引出“故台遗老识，残简圣皇求”，此句是婉儿在代替皇室家族而言，向众人说明，此次的到来，只是为了考察。
接着一句“驻跸怀千古，开襟望九州”便是全诗的经典。缅怀前人，敞开胸怀，一幅江山社稷图，其风度可谓是气宇轩昂。这也是婉儿跟随武则天经历太多风雨的沉淀。
“四山缘塞合，二水夹城流”是在描写当时寺庙的景色。
“宸翰陪瞻仰，天杯接献酬”最后来一个情感上的自我赞颂。
“太平词藻盛，长愿纪鸿休”，显示皇家的宽容和胸襟，先直白，后抒情，这是宫文的一个标志。
作者简介
参考资料
- [1]王亚玲主编．中华诗词实用大百科．长春．长春出版社．1995．567
- [2]西北师范学院中文系文艺理论教研室．简明文学知识辞典．兰州．甘肃人民出版社．1985．48
