饭覆釜山僧

晚知清净理,日与人群疏。

将候远山僧,先期扫弊庐。

果从云峰里,顾我蓬蒿居。

藉草饭松屑,焚香看道书。

燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初。

一悟寂为乐,此生闲有余。

思归何必深,身世犹空虚。

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作品简介

《饭覆釜山僧》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗,诗的前四句写诗人招待来访僧人的虔诚;下六句写覆釜山僧人来到后的情景,诗人与他们一起吃饭读书;末四句抒发诗人对佛法的感悟。诗中引用了佛教典故,体现了作者礼佛参禅的诚心。

译文注释

译文

逐句全文

晚知清净(3)理,日与人群疏。

晚上知道了清净的佛理,白天便远离人群。

将候远山僧,先期扫弊庐(4)

等着远方覆釜山的僧人,预先打扫自己的房子。

果从云峰里,顾我蓬蒿居(5)

僧人们从云峰中降临,来到我的杂乱的居所。

藉草饭松屑(6),焚香看道书。

我们坐在铺草上吃松果,点燃香炉观看佛经。

燃灯昼欲尽,鸣(7)夜方初。

燃着灯白天将要结束,敲起磬夜晚刚刚开始。

一悟寂为乐(8),此生闲有余。

一旦悟到了寂灭的快乐,这一生都觉闲余安宁。

(9)何必深,身世(10)犹空虚。

也不必再想归隐了,人生和世间都是空虚的。

注释

(1)饭:施饭食给人。

(2)覆釜山:山的名字,有此名的山不止一处,一说是荆山,在今河南灵宝,一说在长安。

(3)清净:佛家用语,指远离恶性和烦恼。

(4)弊庐:谦称自己的居室。

(5)蓬蒿居:长满了蓬蒿的居所,或言居所在蓬蒿中,自谦。

(6)藉草饭松屑:此句意谓,高僧们不需要什么美食招待。藉草:以草为铺垫物。《周易·大过卦·初六》:“藉用白茅。”这里指坐在铺草上进食。松屑:松子,松树的果实。一说为松花。

(7)磬:僧人所用的一种法器,做法事或诵经时,击而鸣之。

(8)一悟寂为乐:此句意谓一旦觉悟了“寂灭”之佛理,此生就闲余安宁了。寂:寂灭,佛教用语,意为度脱生死,入寂静无为、涅檠再生之境地。

(9)归:指弃官归田。

(10)身世:指人生和世间。

创作背景

《饭覆釜山僧》此诗的具体创作时间已不可考,大约是作者晚年在京师所作。《旧唐书·王维传》载:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。……在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐。斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”此诗就是描写了“饭僧”一事。

文学赏析

《饭覆釜山僧》全诗共十四句。开头的四句,是自写,写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分,而今日,他所迎的是远道而来的高僧,故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”,诗人提前打扫房屋,就为了等候这些远行而来的僧人。

中间六句,写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗,他们的物质需求极低,却异常地虔诚,也异常地专注,除了看道书、诵佛经外,连自己的存在也忘记了。

最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐,此生闲有余”二句,写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中,享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”(《金刚般若经》)的禅宗要义,彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗,明心见性,即事而真,达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执,因此,现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了,生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束,类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实,王维诗中也有些这样的“尾巴”,因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来,并传达给世人。

作者简介

王维

王维(诗佛)

唐朝著名诗人

王维(701—761),字摩诘,号摩诘居士,河东蒲州(今山西运城)人,有“诗佛”之称,与孟浩然合称“王孟”。开元进士。累官至给事中。前期写过一些以边塞题材的诗篇,但其作品最主要的则为山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细,状写传神,有独特成就。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。

参考资料

  • [1]傅东华选注;马卉彦校订.王维诗:崇文书局,2014.09:19
  • [2]王志清撰;袁行霈主编;刘跃进副主编.王维诗选:商务印书馆,2015.04:218-219