茶陵道中

《茶陵道中》是宋代诗人萧立之创作的一首五言律诗。这首诗写茶陵道上迷路时所生出的日暮途穷之感。首联写深山日暮，一径深杳，茫然不辨通向何处。颔联写迷途中但见老屋破旧、竹林开花而不见人迹，是亡国和荒年的残败景象。颈联说西来南去之路皆为元人所占领，感到无路可走。结语诉说无家可归。这诗当是借题发挥，有国破家亡的喟叹。全诗发语沉痛，情韵凄绝，对仗工稳，气脉流注，禾黍之悲。

南宋灭亡前夕，萧立之在辰州做官。南宋亡后，他不愿投降于元朝，回老家隐居。《茶陵道中》这首诗创作于作者辞官之后在茶陵道中奔波的心情。

“山深迷落日，一径寶无涯。”诗的首联是写景：极目远眺，但见丛山交疊，遮天蔽日，羊肠曲折，绵亘无涯。慘淡的夕照下，诗人满腹凄凉，步履维艰，正行进在奇岖的山路上。这是一幅远景，意象苍茫，凝重含酱，一开始便在读者心头笼罩下一片阴影，使人顿生茫然若失的沉重感。因为“山深”，虽有余辉却难见“落日”；因为“一径”横斜，晚照中更见其育其深远。诗人描绘的图最极其黯谈，其首句之“迷”，尤值得深思玩味：因为对“落日”的迷茫，无疑隐寓了诗人对宋朝灭亡的无比痛借，表现了一种中心无主、身归何处的凄苦心境。大凡旧时文人，每爱以“日”喻君主，如以“日角”称帝王之象，以“日表”谀天子仪容，以“日下”代皇城京都。是故诗之首联非只泛泛写景，它实际上是帝骨沉海、国脉衰竭的象征。所以这“迷”决非“映”“余”“隐”“遮”一类字眼所能替代，充分显示了作者字锤句炼的功底。

颌联是一组特写近景。一般说菌类喜潮湿阴暗，屋老而茅生菌，其破败之象可见。诗人选择食、住这人生两大问题，来表现国破家亡后广大人民的悲惨生活，这是很有典型意义的。值得指出的是，同是写景，首、领二联表现手法却不尽相同：一远观，一近视；一深衷托寄，一体物指事；一意象苍茫，一悲惋衰飒；一晦隐沉深，一具体鲜明。两联前后连缀，相辅相成，使画面富有层次，颇具表现力，为诗的下半篇因景生情，最终逼出亡国遗民无家可归之主旨作了渲染和铺垫。

“西来无道路，南去亦尘沙。”面临亡国之秋，诗人悲叹连声，大有日幕途穷之意。他想飞升西土，可是“道里悠远，山川间之”，自然登天乏术；他想南下勤王，如其早时《请兵道中作》诗所云：“微生千里间关意，净洗妖氛待相霖”，可惜为时已晚。王师覆没，猿鹤虫沙；赴难不及，入地自告无门。这两句诗连用了两个典故：一出《穆天子传》，一出《抱朴子》。既紧扣诗题，又切合实际；虽道眼前景，实写心中事。巧妙贴切，了无痕迹，形象生动地反映了诗人进退失据、生死两难的困境，可请活用典故的范例。

尾联二句乃总摄全诗，写了诗人“遭世抢攘"（赵鸛齡《萧冰崖先生诗集序》、无处安身立命的悲怆愁苦。“独立苍茫外”，乃用杜甫《乐游因歌》中“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”句意。显然， 作者之去官归隐实出无奈，作为一位气节坚贞的诗人，他不愿“可怜潘岳辈，只待拜东尘”（《又答前人二首》），更无法忍受“门外逢人作胡跪，官中投牒见番书”（《文和寄罗涧谷》）的生活。“吾生何处家”？叩天，天无回响；问地，地不作声。此后，他只能"山里黄毒犹可饱，天涯白草更堪居”（《再韵寄罗涧谷》），过着“村栖几见“的生活。