覈性赋

《覈性赋》是晋代文学家仲长敖创作的一篇辞赋。此赋淋漓尽致地揭示了封建社会中人的恶劣特性，内容涉及从上到下的各个层次，把蒙着封建道德伦理的庄严堂皇的面纱撕裂破碎，显露出“人最为劣”的真相，是一篇罕有其匹的痛快泼辣的骂世文。全赋锋颖尖锐，沉快峻利，以四字句为主，句多实词，风格遒劲。

从司马懿到司马炎，“封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝啬、颓废、放荡等龌龊行为，司马氏集团表现得特别集中而充分”（范文澜《中国通史简编》）。在这样的社会里，自然丑恶丛生，上有所好，下必甚之。干宝《晋纪总论》说：当时“毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途，选者为人择官，官者为身择利。……悠悠风尘，皆奔兢之士。”“官者为身择利”也就“不闻稷契”了；人们奔逐货欲，必然“利害交争”，凌蔑吞食。此赋就是借骂往世以暴露当世。

《覈性赋》此篇借荀子“性恶论”发挥了一通“才性险恶论”，不加区别地批判人性世事的险恶卑劣，入木三分地揭露了在封建伦理的幌子下，父子兄弟、君臣上下、邻国乡党之间互相吞噬、利害交侵的实质，揭露了封建礼法的虚伪性，体现了强烈的愤世之情。《荀子·性恶》说的是先天的秉性，此文则言后天的才性。作者把封建社会中人的恶劣特性揭示得淋漓尽致。虽然文字不多，却涉及从上到下的各个层次，把蒙着“君臣朋友”“父子兄弟”的封建道德、伦理的庄严堂皇的面纱撕裂破碎，显露出“人最为劣”的真相，是一篇罕有其匹的痛快泼辣的骂世文。西晋刘毅曾面斥晋武帝不如汉桓、灵二帝，吓得群臣“莫不变色”（《晋书·刘毅传》），那不过说的是“陛下卖官，钱入私门”，此则把历来的“九五之尊”统统定性为暴虐荒淫的“桀”，这无疑是指着当朝皇帝老子的鼻子骂。

就人性而发议论，先秦汉魏皆有其说，并不算新鲜，但仲长敖这篇赋的特别之处就在于专门挑出荀子人性论作为检视对象。在赋中，仲长敖对荀子人性论做了许多歪曲，这主要表现在：其一，他将《荀子·王制》提倡的“人最为天下贵”的人贵论歪曲为“裸虫三百，人最为劣”的人劣论；其二，他将荀子性恶礼伪相互配合的完整理论系统割裂为只有性恶而无礼伪的片面理论，这样，荀子的人性就变成了一个无礼义助其提升的光秃秃的恶，这显然不是荀子的本意；其三，他将荀子的性恶论与李斯、韩非相联系，认为李斯、韩非皆因受到荀子性恶论的影响而走向法家，这为后来的一些宋儒将弟子之过归罪于荀子性恶论提供了理论源头。赋中李斯、韩非对荀子言“夫子之言性恶当矣”，其实，这亦说明仲长敖并未深及法家人性论之精髓，法家并非视人性为恶，至于韩非对荀子人性论的评价，单从相关文本中亦未见其有任何褒贬态度，因此，仲长敖在此赋中虚构的对话故事，无论从历史事实上还是从思想脉络的关联上，都是经不起推敲的。

此赋锋颖尖锐，沉快峻利。以四字句为主，句多实词，风格愈显劲悍遒紧，如投枪匕首，语语生风。胸不蓄意，笔无吞吐，而行文颇有节制，起手干净，结末意长。中间主体简洁精悍，如“面从背违，意与口戾”数字勾出“为人作崄”之态。“殊情异计”以言父兄，“志乖怨结”以论君臣朋友，都是极深刻而精练的。