论语十章

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

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作品简介

《论语十则》,是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句,每一则都表达了精深的道理,不仅内容丰富,而且文字也颇具特色,句式整齐,音调和谐,读起来相当流畅,富有感染力。

《论语十则》第一到第九则为语录体,第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

译文注释

译文

逐句全文

子曰(1):“(2)时习(3)之,不亦(4)乎?有(5)自远方来,不亦(6)乎?人不知(7)而不(8),不亦君子(9)乎?”

孔子说:学习并且按时地去复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?

曾子(10)曰:“吾日三省(11)吾身:为人谋而不(12)乎?与朋友交而不(13)乎?传不习(14)乎?”

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? "

子曰:“温故而(15)知新,可以为(16)师矣。”

孔子说:“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

子曰:“学(17)不思则罔(18),思(17)不学则(19)。”

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”

子曰:“(20)诲女(21)(22)之乎(23)(22)之为(22)之,不(22)为不(22),是(22)也。”

孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”

子曰:“见贤思齐焉(24),见不贤而内自(25)也。”

孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。”

子曰:“(26)人行,必有我师焉(27)。择其善者而从之,其不善者而改之。”

孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”

曾子曰:“士不可以不弘毅(28),任重而道远。(29)以为己任,不亦重乎?死而后(30),不亦远乎?”

曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”

子曰:“岁寒(31)然后(32)知松柏之后凋也。”

孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义:人们要经受得住时间的考验,也以松柏为喻,谈人应当具备坚毅的品格!

子贡问曰:“有一言(33)而可以终身(34)之者乎?”子曰:“其恕乎(35)!己所不(36),勿(37)于人。”

子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”

注释

(1)子曰:孔子说。子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。

(2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习:按时地去复习。在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。

(5)朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。

(6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。

(7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。

(8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。

(9)君子:道德上有修养的人。

(10)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(11)三省:多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。 三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(12)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(13)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实

(14)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。

(15)故而:故:旧的知识(形容词用作名词)。而:连词,表顺承,就知:领悟。

(16)可以为:可:可以。以:凭借。为:作为。

(17)而::连词,表转折。

(18)则罔:则:连词,相当于“就”、“便”。罔:通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。

(19)殆:这里指有害。本意:危险。

(20)由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。

(21)诲女:诲:教,传授。女:通假字“女”通“汝”,你。

(22)知:通"智″本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”聪明,智慧。

(23)之乎:之:代孔子教的东西。乎:语音助词。

(24)贤思齐焉:贤:德才兼备的人。思:希望,想着。齐:看齐。焉:句末语气词。

(25)省::指反省有没有相同的毛病。

(26)三:泛指多次;

(27)必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。

(28)弘毅:胸怀宽广,意志坚强 :刚强,勇毅。

(29)仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人。

(30)已:结束。

(31)岁寒:一年中的寒冷季节,深冬。

(32)然后:(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。

(33)一言:一个字。

(34)行:奉行。

(35)其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。

(36)欲:喜欢,想。想要(做的事)。

(37)施:施加。

文学赏析

第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。

第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法,端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养,强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养,强调要学会换位思考。

文言知识

成语

不亦乐乎:指快乐得无法形容。

死而后已:死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

温故知新 :温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。

任重道远:比喻责任重大,要经历长期的奋斗。

择善而从:选择有才能的人委以重任。

见贤思齐 :见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样。

三人行,必有我师:一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

己所不欲,勿施于人:自己不想做的事情,不要强加给别人。

岁寒松柏:比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

通假字

是知也:“知”通“智”,聪明,智慧。

女 通“汝”,表示你

说 通 “悦”表示愉快

活用现象

吾日三省吾身:日,每天,名词作状语;

温故而知新:故,旧知识,形容词做名词。新,新的知识,形容词做名词。

传不习乎:传,传授的知识,动词作名词。

学而时习之:时,名词作状语,可译为按时。

择其善者而从之:善,形容词活用作名词,指“优点长处”。

见贤思齐焉:贤,形容词活用作名词,可译为贤人。齐,形容词活用作动词,表示看齐。

岁寒然后知松柏之后凋也:后,方位名词代理活用作状语。

一词多义

  1. 知:

  (1)了解(人不知而不愠)

  (2)明白(诲女知之乎)

  (3)通“智”,智慧(是知也)

2.而:

  (1)转折连词(人不知而不愠)

  (2)顺承连词(温故而知新)

  (3)并列连词(任重而道远)

3、之:

  (1)代词

  (2)助词

  (3)语气词

4、信:①与朋友交而不信乎:真诚、诚实

  ②欲信大义于天下:通“伸”伸张

  ③谓为信然:确实

  ④信义著于四海:信用

5、道:

①任重而道远:路途

②策之不以其道:方法

6、士:

①士不可以不弘毅:是有抱负、有作为的人

②管夷吾举于士:狱官

7、故:

①温故而知新 故:旧的知识(形容词用作名词)

②桓侯故使人问之 故:特意

③ 故君子有不战,战必胜矣。 故:所以,因此

④ 既克,公问其故。 故:原因,缘故

特殊句式

(1)判断句

  是知也 (“也”表判断)

(2)省略句

  1.可以(之)为师矣(省略宾语“之”)

  2.人不知(之)而不愠(省略宾语“之”)

古今异义

  学而时习之:“时”:古义:按一定的时间,今义:时间

  “习”:古义:复习,今义:学习

  吾日三省吾身:“日”古义:每日,今义:一日

  “三”古义:泛指多数,虚数 今义:数词,三与朋友交而不信乎:“信”古义:真诚,诚实,今义:相信

  温故而知新:“故”古义:旧的知识,今义:过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)

  择其善者而从之:“善者”古义:优点,今义:善良的人

  “从”古义:跟从(学习),今义:跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)

  可以为师矣:“可以”:古义:可以(凭借)把,今义:可能、许可

  是知也:“是”:古义:这,今义:表判断

作者简介

佚名

佚名

先秦时期身份不明或尚未了解姓名作者的统称。