见志诗二首·其二

《见志诗二首》是东汉诗人仲长统创作的一组四言古诗，第二首则着重表现了对世俗种种的蔑视和批判，发出了“叛散五经，灭弃风雅”的离经叛道之语，强烈表现了诗人对当时“名教”统治的不满。二诗虽用四言体式，但不拘典雅之则，想象缤纷，用语清奇，具有楚《骚》风神，在汉四言诗中独具特色。

治世多事业中人，乱世多旷达之士。在汉王朝鼎盛之际，不要说像霍去病这样的武夫，曾满怀“匈奴未灭，无以家为”的豪情；就是司马迁这样的文人，也充满了继孔子作《春秋》、“小子何敢让也”的壮心。而汉末动乱时代，却是草莽好汉、“乱世枭雄”驰骋的世界。像仲长统这样的文士，既无统率士众逐鹿中原之力，又不愿依附于邪恶强权之辈，当其找不到政治出路时，功名事业之心便自然冷淡了。但因为他生性“俶傥”“不矜小节”，故对世事的愤慨之情，往往发为睥睨一世的旷达狂言。这两首《见志诗》，正是他在被时人“谓之狂生”期间所作的作品。

在第二首诗里，诗人对世所尊崇的一切明确表示否定的态度，从而突出“至要在我”的人生之道。和第一首写法不同，第二首开笔就直发议论。诗人说，至人达士所选择的大道是很坦荡的，可是能识得此中奥妙的有几个人呢？他认为“任意”和“适物”是最为重要的。“任意”就是率性而为，无是非之牵挂；“适物”就是顺应外物的变化，无所谓可与不可的问题。可是观察古往今来的人，大都为名利所牵扯着，就像雕镂的琐纹那样弯曲不得展开。他们千愁百虑，却就不知道人生至关重要的是保存自我。所以诗人强烈地呼喊“寄愁天上，埋忧地下”，不要把“百虑”挂在心里。对于世人所崇奉的“五经”、“风雅”、“百家”，他认为一概可以叛散，可以灭弃，可以付之以火，全部烧掉。诗人竟然要摧毁名教，否定各种经典，思想之大胆，语言之激烈，确是罕见。既然这些都可置之不顾，那“至要”的“我”又该怎样呢？诗人认为应该优游自娱，“抗志山西”，“游心海左”。要以“元气为舟”，要用“微风为柁”。这些巧妙的比喻，极力地体现出诗人追求心旷神怡的意志。他以“太清”（天体、宇宙）作为活动的空间，强调要纵意尽情地“容冶”（纡徐从容地遨游）。这不用说是老庄所构想的虚无清净的境界。全诗大胆放言，风神刚拔，不拘典雅，一扫当时四言诗中所常见的无病呻吟的弊端。