鹊桥仙·华灯纵博

《鹊桥仙·华灯纵博》是宋代文学家陆游的词作，词的上阕先回忆自己从军汉中的豪壮之举，然后谴责朝廷无意北伐，提拔重用那些无心肝的酒徒，却将他这样的志士放逐到江湖去当渔父。下阕描述自己的“渔父”生涯，进一步表达对最高统治者的不满情绪。全篇表面作消沉颓唐之语，骨子里却十分愤激，豪气可感。

《鹊桥仙·华灯纵博》这首词为词人晚年罢归山阴后所写，具体创作时间不详。陆游少年时便负有凌云之志，为抗击金兵驰骋奔走。但因此而为主和派排挤，屡遭贬黜。请缨无路的词人只好寄情江湖，渔樵度日，然而终是忧愤难平。这首《鹊桥仙》就表达了他这种心情。

《鹊桥仙·华灯纵博》这是陆放翁闲居故乡山阴时所作。山阴地近镜湖，因此他此期词作多为「渔歌菱唱」。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写「身老沧洲」的惨谈生活，正是「心在天山」的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。

词从南郑幕府生活写起。发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆。在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点。王公明入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；放翁也曾为王公明规划进取之策，说「经略中原必自长安始，取长安必自陇右始」（见《宋史·陆游传》）。他初抵南郑时满怀信心地唱道：「国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。」（《山南行》）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有「华灯纵博」、「雕鞍驰射」的「当年豪举」。

词句显得激昂整炼，入势豪迈。但第三句折入现实，紧承以「谁记」二字，顿时引出一片寂寞凄凉。朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白白丧失了。

不到一年，王公明被召还朝，放翁转官成都，风流云散，伟略成空。那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？如今更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用「谁记」一笔兜转，于转折中进层。後两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封侯；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？这四、五两句，以「独」字为转折，从转折中再进一层。经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了。那个「独」字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠。

下阕承「江边渔父」以「轻舟」、「低逢」之渺小与「苹洲烟雨」之浩荡对举，复缀「占断」一语于其间，再作转折进层。「占断」即占尽之意。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓「占断烟雨」。三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。但由于「占断」一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。「占断」以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于此处得「占断」二字一挑，于是，「镜湖元自属闲人，又何必官家赐与」这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。放翁借用这一故事而翻出一层新意——官家（皇帝）既置我于闲散，这镜湖风月本来就衹属闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置我八尺之躯，谁又稀罕你「官家」的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而後骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。

《鹊桥仙·华灯纵博》这首抒情小唱很能代表放翁放归後词作的特色。

他在描写湖山胜景，闲情逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。这首《鹊桥仙》中雕鞍驰射，蘋洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而「谁记」、「独去」、「占断」这类词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模交织，构成了独特深沉的意境。明代杨升菴《词品》说：「放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。其感旧《鹊桥仙》一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣。」他看到了这首词中的「英气」，却没有看到其中的不平之气，清代陈亦峰编《词则》，将此词选入《别调集》，在「酒徒」两句上加密点以示激赏，眉批云：「悲壮语，亦是安分语。」谓为「悲壮」近是，谓为「安分」则远失之。这首词看似超脱、「安分」，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不平静，极不安分的。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。