铜爵妓

《铜爵妓》是南朝文学家江淹创作的一首五言古诗。这首诗借伎人之口写诗人对曹操遗命的看法和感受。起笔两句交代事由，后两句写曹操去世后铜雀台上萧条景象的总貌，叙述造成这种凄凉状况的原因，为全诗定下悲凉的基调。“秋至”以下四句表面是写景，其实是紧扣《遗令》中决定妾伎们命运的内容，并由写景转入写她们的孤独寂寞，过渡自然，不见痕迹。最后六句由同情到表达愤慨，先写她们只能顾影自怜，心中充满悲伤；之后进一步深入，玉颜总要衰老，美人作乐也有尽头，表面是同情妾伎们的悲惨生活，其实含有对曹操的批判；最后，诗人发出深沉的感慨，总收全诗，更见悲凉。全诗交代清楚，情意真切，尤其是最后几句，不仅仅停留在感到悲哀的消极感情上，而是发出呼声，激愤地指出湮没的命运，这是此诗高于其它用《铜雀妓》作题，只“悲其事”或“悲其意”的地方。诗歌在叙事中抒发复杂的情感，具有浓郁的抒情性。

《铜爵妓》这首诗大约作于江淹遭建平王刘景素黜逐后。在汉末纷争的时代，曹操逐鹿中原，饮马江汉，横槊赋诗，文韬武略，堪称“一世之雄”。但他在临终之时，却恋恋于生时的声色之奉，不甘心就此撒手而去，在《遗令》中一再叮嘱死后要诸妾、伎皆住铜雀台，时常供奉他，并按时歌舞作乐。这一举动在古代帝王中可谓绝无仅有，其不恤生者、惟念一己的帝王淫威令人惊叹不置。这一悲剧性的主题也牵动了后世不少骚人词客的恻隐之心、沧桑之感，纷纷形诸篇咏，江淹此诗即为其中之一。

《铜爵妓》这首诗描写铜雀女子的不幸遭遇，流露了诗人的深深同情，抒发了对此事感到悲哀及愤慨的感情。

诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。“金阁”，犹言金阙。铜雀台“西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀”（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以“金”状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的只是一片凄凉寂寞。开头两句就强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”，代指曹操所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指曹操所佩饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，故此处剑佩连类而及。这两句由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。铜雀台与曹操有密切关系，故曹操死而铜雀台寂寞空荒，了无生气；铜雀女子的命运也与曹操息息相关，曹操一死，则命运难测，寂寞难挨。诗中描写铜雀台荒凉寂寥，有深长的意味，为下面的描写做了铺垫，铜雀台的命运也就是铜雀女子的命运。

接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸伎向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧。这些歌伎无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。对秋夜特定环境的渲染，使诗歌自然地由对客观世界的描写向对人物内心世界的描写过渡，有利于对人物心理进行开掘。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。

最后六句转入直抒怨愤，比起上面的托物诉情，感情更为强烈。“抚影”二句承上“孤烛”句，转接相当自然。众伎顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。“怆无从”是她们由此而想到自己的失去依傍，因而无限悲伤。“惟怀忧不薄”，更进一步，铜雀女子想到自己前途茫茫，未来只有一片空虚。“瑶色”二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹着伎人的青春难驻、红颜易老，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达到高潮。这里着一“徒”字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵，虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”。此处用“蝼蚁郭”，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而曹操却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益。这两句和第一层诗意恰好遥相呼应，使同情歌伎与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。

江淹此诗流丽中有悲壮之气，而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写曹操时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌伎时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌伎的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沉博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。