榆社峡口村早发

《榆社峡口村早发》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首七言绝句，该诗通过对归途的情形的描写，把诗人遗民之痛、身世之悲、归隐之愿都包蕴在羁旅之苦之中。全诗逆挽起势，波澜迭起，语言晓畅，意蕴深厚。

金哀宗天兴二年（1233）春，汴京沦陷。四月，正在京城任左司都事的元好问和其他金朝的大臣一起，被蒙古军羁管山东聊城。蒙古太宗窝阔台七年（1235），他由聊城移居山东冠氏；太宗十年（1238），他带着十口之家由冠氏启程回故乡——山西秀容（今忻州市）。《榆社峡口村早发》这首诗正是他回乡途中，路过榆社时所作。

《榆社峡口村早发》该诗的前两句倒装，逆起得势。“客怀牢落五更天”，“怀”前着一“客”字，表明诗人以旅途行客自谓，“牢落”则表明了诗人此时心境的孤凄。接下来，才应该是首句，“瘦马长途懒着鞭”，“懒着鞭”三字含蕴深广，面对前面漫漫长途，诗人甚至懒于策马前行。不是因为面对那匹瘦弱可怜、不堪重负的马而不忍加鞭，还是因为深知瘦马长途劳累已无法疾驱的现实，而懒得加鞭。是如此，但又不仅如此。“懒着鞭”三字更写尽了诗人此时的心境。按人之常情，回到久别的故乡，心情应该是十分愉快的，但这时，金已灭亡，遗民的巨大悲痛淹没了诗人的归兴。国已亡，家何在，即使回到故乡，也是前途茫茫。这使得他的心情牢落，意兴索然。此时的元好问却正在返回故乡的途中，回乡的心情尚且如此落寞，诗人的遗民之痛是何等深沉。而瘦马、长途又很容易引起人们对“古道、西风、瘦马，断肠人在天涯”，等羁途穷愁意象的联想，暗示了诗人雄心销尽而遗民生活方长的身世之悲。

“几时不属鸡声管，睡彻东窗日影偏。”两句，表现的是诗人对半生颠沛流离生活的感慨和渴望避世归隐的心情。“鸡声”二字承“五更天”而来。五更鸡鸣，诗人早发，由早发而产生了对“鸡声”的感慨。“鸡声管”三字，高度浓缩了诗人半生漂泊、颠沛流离的生活境况，而“几时”则表现了诗人摆脱这种生活的急切心情。“睡彻东窗日影偏”，是诗人的愿望，他是多么地想自由自在地彻睡。“东窗日影偏”写出了这“睡”之“彻”，又透露了诗人此次回乡，对摆脱凡俗，还一个“自由自在身”的生活向往的热切。

该诗在布局上搭配匀称，也很见功力。诗人首先在题目中用“榆社峡口村”点明地点，“早”点明时间，“发”点明事件，而后紧扣“早”字着笔，抒发自己的“牢落”心怀。诗的前两句从横向的角度着笔，在典型环境中展示人物形象。其中出现了两个意象：“客”“马”。而这两个意象主次有别：“瘦马”与“长途”“五更天”配合，构成了一幅凄清的孤旅早行图的典型环境，而对画面主体“客”的描写，一是概括简述了“怀”的“牢落”，一是从动作的心态上刻画“懒着鞭”，从空间上表现诗人此时此刻的心理状态。后二句则从纵向的角度着笔，着重于诗人心理空间的开掘。它把诗人此时此刻所处的物理空间向过去和将来无限延伸，既涵盖了诗人一生逃亡流离、漂泊无定的苦难生活，也蕴育着诗人对将来安定的遗民生活的企盼。后二句不仅大大地增加了小诗的容量，而且对前二句旅客的情怀作了很好的反衬。