折杨柳行
西山一何高,高高殊无极。
上有两仙僮,不饮亦不食。
与我一丸药,光耀有五色。
服药四五日,身体生羽翼。
轻举乘浮云,倏忽行万亿。
流览观四海,茫茫非所识。
彭祖称七百,悠悠安可原。
老聃适西戎,于今竟不还。
王乔假虚辞,赤松垂空言。
达人识真伪,愚夫好妄传。
追念往古事,愦愦千万端。
百家多迂怪,圣道我所观。
作品简介
《折杨柳行》此诗通过吟咏神仙说明神仙的虚妄性,可谓是一首“游仙”的诗歌。折杨柳行:乐府旧题。郭茂倩将其收入《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》。此诗又题为《游仙诗》。沈约《宋书·乐志》称其为《大曲》。
译文注释
译文
西山一何(1)高,高高殊(2)无极(3)。
西方一座山老高老高,巍峨高峻直插入云霄。
上有两仙僮,不饮亦不食。
山上面住着两位仙童,不饮不食却青春不老。
与我(4)一丸药,光耀(5)有五色(6)。
二仙人给我一丸丹药,五光十色灿烂似火烧。
服药四五日,身体生羽翼(7)。
我服仙药仅过四五日,体生双翼通身长羽毛。
轻举(8)乘浮云(9),倏忽(10)行万亿(11)。
轻轻一跳攀上浮云走,转眼飞行千里万里遥。
流览(12)观四海(13),茫茫(14)非所识(15)。
东海西海四海观览遍,茫茫大地全是新面貌。
彭祖(16)称七百(17),悠悠(18)安可原(19)。
彭祖高寿传闻七百龄,岁月悠长怎么能可靠?
老聃(20)适(21)西戎(22),于今竟不还。
老聃骑牛远赴西戎地,至今未回消息也没到。
王乔(23)假虚辞(24),赤松(25)垂空言(26)。
王子乔成仙仅有传说,赤松子故事空话一套。
达人(27)识真伪,愚夫(28)好妄传(29)。
通达者善辨事理真伪,愚昧人无知瞎传瞎报。
追念(30)往古(31)事,愦愦(32)千万端(33)。
追念往昔奇奇怪怪事,糊涂差错千条又万条。
百家(34)多迂怪(35),圣道(36)我所观(37)。
诸多论调离情且悖理,圣贤行事最让我看好。
注释
(1)一何:何其。多么。
(2)殊:很。非常。不同。
(3)无极:无有极限。
(4)与我:给予我。
(5)光耀:光亮;光辉。光彩。
(6)五色:指青、黄、赤、白、黑五色,也泛指各种色彩。
(7)羽翼:羽毛的翼翅。
(8)轻举:轻轻上举。谓飞升,登仙。
(9)浮云:飘浮的云。
(10)倏忽:顷刻。指极短的时间。形容行动急速。
(11)万亿:万亿里。
(12)流览:周流观览。浏览,大略地看。
(13)四海:古以中国四境有海环绕,各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”,犹言天下,全国各处。
(14)茫茫:广大而辽阔。
(15)非所识:不是所认识的。
(16)彭祖:传说中的人物。因封于彭,故称。传说他善养生,有导引之术,活到八百高龄。
(17)七百:七百岁。因周朝八百年,所以避讳八百,故称彭祖七百岁。
(18)悠悠:辽阔无际;遥远。久长;久远。
(19)安可原:哪里可追溯其原因。原,源头,原因。
(20)老聃:老子,道家学派创始人。姓李名耳,字聃。
(21)适:去。到。
(22)西戎:古代西北戎族的总称。
(23)王乔:传说中的仙人。周灵王太子晋,即王子乔。
(24)假虚辞:假借虚假的辞令。
(25)赤松:即赤松子。上古时神仙,《神仙传》云:‘赤松子者,服水玉,神农时为雨师,教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者,在黄帝时啖百草华,不谷,至尧时为木工,故传谓帝俈师之。又云尧师之。
(26)垂空言:垂下留下空言。曹家人都不信道教的虚言也。
(27)达人:通达之人。
(28)愚夫:愚蠢之人。
(29)妄传:妄语闲传。
(30)追念:追忆念想。回忆;回想。
(31)往古:过往古代。古昔;从前。
(32)愦愦:烦乱;纷乱。
(33)端:端绪。端头。
(34)百家:诸子百家。
(35)迂怪:迂阔怪诞。
(36)圣道:圣人之道。神圣之道。
(37)我所观:我所观察的样子。不光驳斥道教虚言,连诸子百家都不全信。
文学赏析
西山一何高,高高殊无极——西山是多么高啊,高得望不到顶。西山:山名。据黄节《魏武帝魏文帝诗注》考证,该山在邺城(今河北临漳)之西。高高:一作望望,一作高处。殊:甚,极。无极:没有尽头。
上有两仙童,不饮亦不食——山顶上有两个仙童,不喝水也不吃东西。上有两仙童:一作西山有双童。两仙童,梁·任昉《述异记》:“相州栖霞谷昔有桥顺,二子于此得仙,服飞龙一丸,十年不饥。故魏文诗曰‘西山有仙童,不饮亦不食’,即此也。”
与我一丸药,光耀有五色——仙童送给我一粒仙丹,光彩夺目,五光十色。与:给。以上为第一解。
服药四五日,身体生羽翼——服仙丹之后四五天,身上长出来一对覆满羽毛的翅膀。身体:一作胸臆,又作身轻。生羽翼:传说得道成仙后,人的臂膀将生出翅膀,可以飞升天空。
轻举乘浮云,硋忽行万亿——轻轻地浮起,坐在飘动的云彩上,转眼间就飞到了很高很远的地方。举:浮起。倏忽:很快地。万亿:形容非常高远。
流览观四海,茫茫非所识——放眼观望天下,苍苍茫茫,已不再是以前所认识的世界。流览:放眼眺望。四海:天下。茫茫:一作芒芒。以上为第二解。
彭祖称七百,悠悠安可原——传说彭祖活了七百岁,如此久远的事,怎么能深入地探究呢?彭祖:传说中的长寿者。事见刘向《列仙传》。悠悠:渺远。原:探求,追究。
老聃适西戎,于今竟不还——老子去了西戎,至今还没有回来。老聃:老子。姓李,名耳,字聃。曾任周朝的史官。后见周室衰微,离周西行,至函谷关,守关令尹喜留他在关上著书,于是作《老子》,此后不知所终。后来,崇信神仙术的道家尊老子为始祖。适:往。西戎:古代西北游牧民族的总称。此处泛指西北地区。竟:终于,到底。
王乔假虚辞,赤松垂空言——世上根本就没有王子乔,有关他的传说都是虚假的;仙人赤松子也不复存在,流传下来的故事也是虚假的。王乔:即王子乔,传说中的仙人。汉·刘向《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣,游伊洛之间。道士浮丘公接以上嵩高山三十馀年。后求之于山上,见柏良曰:告我家,七月七日,待我于缑氏山巅。至时果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”假:假冒,虚假。赤松:赤松子,传说中的仙人。汉·刘向《列仙传》:“赤松子者,神农时雨师也,服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙俱去。至高辛时复为雨师,今之雨师本是焉。”垂:流传。以上为第三解。
达人识真伪,愚夫好妄传——明达事理的人能够识别真假,愚笨无知的人喜欢传播虚假的消息。达人:明达事理的人。妄传:胡乱、盲目地传播。
追念往古事,愦愦千万端——追究忆念古老的传说和故事真是混乱庞杂、千头万绪啊。愦愦:混乱。
百家多迂怪,圣道我所观——诸子百家谈论的仙人大多迂腐怪癖,根本不可信。孔孟传下来的圣人之道才是可信的,应该成为我读书时的选择。百家:指先秦的诸子百家。迂怪:迂腐而又怪癖。圣道:圣人之道,指儒家的孔孟之道。观:看,此指读书。以上为第四解。
诗从写游仙始,批判诸子学说终。前半写登西山遇仙童,得授仙丹,服食飞升事,然而诗人深知彭祖、老聃、王子乔、赤松子得道成仙事虚无荒诞。为此,笔锋一转,用“达人识真伪,愚夫好妄传”正面批判虚幻的神仙学说。末二句转向现实,通过否定“迂怪”的诸子百家之说,肯定积极入世的孔孟“圣道”,表达了诗人以孔孟思想治国的理想。