燕引雏·奉寄小山先辈

《燕引雏·奉寄小山先辈》是元曲作家大食惟寅创作的散曲。这是一首小令，作者从不同角度对张可久的绝世才华加以由衷的称颂，表达了对张可久的钦敬仰慕之情。全曲气势横溢，一片至诚，语言典雅庄重，文笔流畅，对仗工整，是颇具才气之作。

《燕引雏·奉寄小山先辈》此曲载于明抄本《小山乐府》。这是一首论赞名人的小令，作者以词林后学的身份，作此曲奉寄元代后期曲坛名宿张可久，旨在称颂其绝世才华，表达钦敬仰慕之情。

大凡酬赠奉寄，佳制颇不易得。充填肤廓游词，固落下乘；若露媚俗之更是大忌。论赞能否切当合度，便成为衡量作品价值的主要标尺。

作者分四层措笔：“气横秋，心驰八表快神游”，系总体品藻。既言小山才超迈，又言其风神之拔俗。“词林谁出先生右？独占鳌头。”两句乃是推崇其坛坫领袖的地位。“独占鳌头”，意即状元及第，此喻张小山是曲中元继而转换角度，“诗成神鬼愁，笔落龙蛇走，才展山川秀”三句，高度评价了小山的作品风貌和艺术效果。最后“声传南国，名播中州”八字，对偶互文，则是对其知名度的称誉。张可久是元代后期曲坛极负盛名的作家，与乔吉并称“双璧”，当时已有《今乐府》《吴盐》《苏堤渔唱》三种散曲集行世，声名远播，传入禁中。清朱彝尊《日下旧闻中有元武宗曾令宫女唱小山《一半儿·秋日宫词》的记载。小山仕途失意，一生大部分时间浪迹江湖，以山水自娱。今存小令八百五十三首，套数九曲，写自然风光者最具特色，刻绘精巧细致，善于融化诗境、词境入曲，寓萧散风神于清丽雅洁之中。由此可见这支小令虽比类赞誉或有失伦之处，但总体品评还是公允中肯的。作者的艺术眼光未受“奉寄”体例的过分制约。此外，还有两点值得注意。其一，张可久负名当世，元人早有论列，据阮元序刻《天一阁书目·词曲类》云，贯云石刘时中、冯子振等均为小山散曲集写过序跋，惜已湮没无闻。唯冯子振《红绣鞋·题张小山苏堤渔唱》、高栻《殿前欢·题小山苏堤渔唱》两支小令，是今见之最早材料，但其主要着眼点在于描摹、赞赏小山的散曲风格。这支小令的作者年辈或稍后于冯、高，但品鉴更加全面，反映了小山及其散曲在元人心目中的地位，具有不可忽视的资料价值。其二，这支小令中的赞语多关合李白，或系李白自道，或为他人对李白的评价。如李白《大鹏赋序》“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表”。又其《草书歌行》云：“祝悦如闻鬼神惊时时只见龙蛇走。”杜甫《寄李十二白二十韵》称：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”等等。以“神鬼愁”、“龙蛇走”等称小山之作，或未必中其肯綮。但作者将小山比类李白且目为曲中仙才之意显而易见。这一看法，对后代评小山者多所启迪。如明朱权《太和正音谱》谓“张小山之词（散曲）如瑶天笙鹤。其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气，真可谓不羁之材，若被太华之仙风，招蓬菜之海月，词林之宗匠也”。李开先说得更为直截了当，称小山散曲“可谓词中仙才矣吗，李太白为诗仙，非其同类耶？”（《张小山小令序》）至于写法，由于奉寄之直面对象，与题集者有别，赞颂之语不宜一味正说。“词林谁出先生右？”作者本意即“词林无出先生右”，现改换句式，且与下句设为问答，既不减分量，又显得较为婉曲。

作者大食惟寅，生平不详。古称阿拉伯为“大食”，或许系阿拉伯人，惟寅是他的名字。若是，这支小令则提供了文化交往的一个史例，也反映了作者颇为深厚的汉文化素养。