古松

《古松》是北宋诗人王安石创作的一首七言律诗，此诗首联即写古松的茂盛与高耸，且独立丛林之外；颔联拓开背景，千山万壑，风生月照，渲染衬托，突出形象；颈联议论，看似代古松发言，实则是说古松秉天地之心，立身纯洁；尾联说古松材为世出，正逢廊庙需求之际，然而，若无良匠，其他人就不要随意采伐了。此篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。此诗艺术形象鲜明，从高、低、远、近等多种角度来描绘古松，视觉的移动面极宽，又加上风响、月照等等，使画面繁复而又清晰可赏。

诸家未定此篇作年，当作于熙宁（1068-1077）以前。据传，德安（今属江西）名士王韶（1030-1081）曾为东林寺内古松赋诗一首：“绿皮皱剥玉嶙峋，高节分明是古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年别，捭阖穹愁日日新。惟有碧霄云里月，共君孤影最乡亲。”王安石游庐山，见诗，甚爱之，因和诗一首云云。此松为东晋高僧慧远亲手植于净土宗发源地东林寺内。二松矗立，苍劲挺拔，气势不凡。有一千五百多年历史。嘉佑三年（1058），王安石任提点江西刑狱，按临潘阳，曾召王令来会，可能同游庐山，得见王韶之作，遂有此诗。王令有《大松》诗：“十寻瘦干三冬绿，一亩浓阴六月清。莫谓世材难见用，须知天意不徒生。长蛟老蜃空中影，骤雨惊雷半夜声。却笑五株乔岳下，肯将直节事秦嬴。”疑即此时之作。

另一说，谓王安石游湖北罗田天堂寨（大别山主峰）下之降风殿，见殿后古松，遂赋此诗。

此诗咏松言志，松为老松。清人李渔《闲情偶寄》云：“苍松古柏，美其老也。一切花竹，皆贵少年；独松柏与梅三物，贵老而贱幼。”这个“老”在此篇显然是取其高大挺拔，足堪大用。

这首诗首联即写古松的茂盛与高耸，且独立丛林之外。不附林，拟人语，开始见其孤傲个性。颔联拓开背景，千山万壑，风生月照，渲染衬托，突出形象。颈联议论，看似代古松发言：成长全赖造化之功，不借粪壤之力。实则是说，古松秉天地之心，立身纯洁。尾联说古松材为世出，正逢廊庙需求之际；然而，若无良匠，其他人就不要随意采伐了。言外之意，古松不仅足堪大用，也正逢廊庙乏材之际。然而，古松既是大材，就必须由善于运用斧斤的良匠来砍伐、加工，否则，只会使用不当，损伤大材。

毫无疑问，诗人是借咏古松以言志。古松是廊庙之材，而王安石也是以致君尧舜自任的。君主需要并且选择安邦定国的杰出人才；与此同时，这类人才在愿意献身兼济大业的同时，在为谁而用的问题上，不能不有所选择。倘若所遇之君并非明君，则不仅不能有所作为，反而受到伤害，不能自保。因此，在这首诗里，作者实际上提出了君臣之间双向选择的原则问题。这既是历史教训使然，也可见作者的政治个性。

《古松》此篇所写古松，形象高俊，立身纯洁，既具献身精神，有具处世理性，确是诗人自我写照。