巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗
芳丛翳湘竹，零露凝清华。
复此雪山客，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。
圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。
呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。
涤虑发真照，还源荡昏邪。
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。
咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
作品简介
《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》是唐代文学家柳宗元所创作的一首五言古诗。诗的前八句写茶树的生长、茶叶的采摘、成茶的形状、质量；后八句写煮茶、饮茶的妙趣等；通过饮茶，诗人体验到有一种消除忧虑，仿佛回返到纯朴清幽境界中的感受，品茶时犹同尝到甘露一般舒畅，人亦好象蓬莱三山的仙人一样，逍遥在霞光美景之中。全诗脉络清晰，笔触细腻清新，余韵无穷。
译文注释
译文
芳丛(4)翳(5)湘竹(6)，零(7)露凝清华(8)。
芳香的茶树丛掩隐在青翠的湘妃竹林里，叶上那滴滴神露凝聚着纯洁的光华。
复(9)此雪山客(10)，晨朝掇(11)灵芽(12)。
更有这山寺的得道高僧深知茶道，在清晨采回了这珍奇的细嫩茶芽。
蒸烟(13)俯石濑(14)，咫尺(15)凌(16)丹崖(17)。
晨雾紧贴着石涧奔湍的山泉蒸腾而上，采茶之处离山崖之顶也不过咫尺之差。
圆方(18)丽(19)奇色，圭璧(20)无纤瑕(21)。
盛茶的器具有圆有方，色泽绝非一般，茶叶品质如圭如璧，真是美玉无瑕。
呼儿爨(22)金鼎(23)，馀馥(24)延(25)幽遐(26)。
我吩咐家人用华贵的茶具去煎这难得的奇茶，淡淡的余香弥漫到远处的人家。
涤虑(27)发(28)真照(29)，还源(30)荡(31)昏(32)邪(33)。
这纯和的茶香让我的灵魂得以净化，并以自然的本真荡去内心的昏邪。
犹同甘露饭(34)，佛事(35)薰(36)毗耶(37)。
它如同佛祖如来那甘露一般的斋饭，一下子熏香了毗耶城和整个天下。
咄(38)此蓬瀛侣(39)，无乃(40)贵(41)流霞(42)。
这香茶是蓬瀛仙客的友伴，谁不惊叹，恐怕更珍贵于天上神奇的仙酒流霞。
注释
(1)巽上人：永州龙兴寺僧人重巽。上人，佛教中对有智、德、善行者的称呼，后用作对僧人的尊称。
(2)见赠：相赠，这里是送给我的意思。
(3)酬：答谢，回报。
(4)芳丛：这里指芳香的茶树丛。
(5)翳：遮蔽，掩覆。
(6)湘竹：湘妃竹，斑竹。
(7)零：落下，降下。
(8)清华：清亮的光华。这儿指清莹的水滴。
(9)复：又，再，更。
(10)雪山客：在雪山隐行修禅的佛祖。这儿指山寺中的重巽上人。
(11)掇：拾取，采摘。
(12)灵芽：珍异的茶叶嫩芽。灵，神异的，美妙的。
(13)蒸烟：上升的云气。
(14)濑：（lài赖）：湍急的水流。
(15)咫尺：距离很近。咫，古代八寸。
(16)凌：在……上方，覆压。
(17)丹崖：赭红色的山崖。这里其实就是指山崖，丹崖是古代诗文中常用词藻。
(18)圆方：圆形的和方形的。这儿指盛茶叶的竹器。
(19)丽：附着，附有。
(20)圭璧：古代帝王、诸侯在盛大典礼活动中所执的两种玉器，比喻人品美好。这儿指茶叶品质如同玉一样美好。
(21)纤瑕：细微的缺点毛病。瑕，玉石上的疵点。
(22)爨：炊，这儿指煎煮茶水。
(23)金鼎：华贵的炊具。金，黄金，喻华贵。鼎，上古贵族所使用的一种炊具，多为礼器。这里金鼎也是古代诗文中常用的词藻，其实是指煎茶的锅子或壶罐之类。
(24)馀馥：留下的香气。馀，剩下的，残留的。
(25)延：延伸开来，扩散。
(26)幽遐：幽深遥远的地方。遐，远。
(27)涤虑：净化心灵。涤，清洗。虑，心思，精神。
(28)发：流露，显现出来。
(29)真照：真相，本性。照，人物的肖像图影。
(30)还源：回到本源，回复本性。源，水的源头，借指人的原初本性或本质。
(31)荡：清除，冲洗干净。
(32)昏：昏沉，神志不清。
(33)邪：邪气，影响身心的不正常因素。
(34)甘露饭：佛祖如来的斋饭，味如甘露一样香甜。语出《维摩诘所说经》。
(35)佛事：佛教徒供奉佛祖的法事。这儿指佛祖如来化缘来的斋饭，即上面所说的甘露饭。
(36)薰：通熏，指香气散发开来，使别的物体沾染了香气。
(37)毗耶：梵语词，即毗耶离城，佛经中指古印度的一座大城市，为释迦牟尼逝世的地方。
(38)咄：叹词，犹啧，表示惊诧赞叹。这儿用作动词，意思是对……发出赞叹声。
(39)蓬瀛侣：仙客的友伴。这里指香茶，如同修行者的友伴，为寺观所常备。蓬瀛，二座仙岛名，即蓬莱和瀛洲。
(40)无乃：或许，恐怕。
(41)贵：比较用法，即比……更珍贵。
(42)流霞：流动的红色云彩，后用作仙酒名。
创作背景
王安国认为，此诗当作于元和二年（807年）春。柳宗元于永贞元年（805年）冬，因参加王叔文集团政治改革失败后获罪，被贬到湖南永州做司马的闲官，寄居在龙兴寺，因而与和尚巽上人相识。巽上人是龙兴寺僧人，里贯不详，他对佛经的阐释有过人之处，是“楚之南”首屈一指的高僧，颇受当时学佛的士大夫的尊崇。当时柳宗元与其朝夕相处，交往非常密切。在佛学方面，巽上人对柳宗元产生了很大影响，这首诗是巽上人送茶叶给柳宗元以后，柳宗元写给他的答谢诗。
文学赏析
从诗歌的描写中看，前八句就写巽上人亲自采摘茶叶的情形和所制茶叶的精美。这里的茶树本来就生长在斑竹遮蔽之中，水木清华都凝结其上了，和别处的相比显得更加珍贵。而巽上人又趁着朝露，老早就上山采摘，他穿过云雾，跨过小溪，爬上高高的崖壁，采摘来的茶芽就真可以叫做非常美好的“灵芽“了。他采回来制成了“圆方丽奇色，圭壁无纤瑕”的茶饼。
诗歌的后半部分，是写烹茶、喝茶的情况。从这里知道，这种茶叶烹煮之后，有清新悠远的香味。这种茶喝了以后，“涤虑发真照，还原荡昏邪"，也就是禅宗所说的可以涤除烦恼，净化心灵，使人照见自我，“明心见性”，还可以使人还归本原，驱除昏昧和邪恶，达到“真如”的境界。可见这种茶的神奇功效。这也是禅宗提倡喝茶，把茶文化和禅宗文化融合在一起，进行普遍推广的重要原因。诗歌还用佛家的甘露饭来比喻茶叶，更显出这种香茶的珍贵。最末二句，点明蓬瀛仙人，不贵茶而贵流霞仙酒之可叹。这里，作者是在赞美茶叶，也是透过一层，赞美采摘、制作茶叶的巽上人，赞美他制茶的精湛技艺，并通过这首答谢诗表达对巽上人的深挚友谊。
柳宗元的诗歌风格，有奇峭明净、悲愤沉郁的一面，但也有自然清新、空灵隽永的一面。这首诗，偏重在清新隽永的一面，和要描写的内容相一致， 但是里面也隐含着高洁明志的用意，表示自己对被贬谪荒远的愤懑和不平，有沉郁的成分在内。通过欣赏这首诗，一方面可以窥见柳宗元诗歌的思想、艺术之一斑， 同时也可以了解当时茶文化和禅宗文化相结合的有关情况，从而得到新的启示。
