读书山雪中

《读书山雪中》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首七言古诗。该诗通过描写诗人流落他乡，急切想归而不能归，以及突然归来与乡亲举杯同庆的心情，并借写雪景以抒发诗人的不幸，表明诗人安分做遗民，但求风调雨顺，能过炊饼无忧的生活。全诗色彩明丽，富有想像，感情跳跃，神情飘逸。

蒙古太宗窝阔台十年（1238）秋，元好问携家从冠氏出发，北返家乡秀容，因路程遥远，疲乏太过，暂留济源过冬。次年春又从济源动身；夏天，回到久别的故里，居住在读书山。游子还乡，自然受到四邻的热情欢迎。为表答谢，冬天，邀乡亲们到家里饮酒。席间，适逢降雪。诗人与父老畅饮时，一生遭遇涌上心头，因悲喜交集，即兴抒怀写下《读书山雪中》该诗。

《读书山雪中》全诗十六句，可分四节。

前四句为第一节，追述返家的不易和抒发初归后的庆幸。诗人四十八岁（1238）秋八月间，曾自山东冠氏县独自先行回到家乡安置迁家事宜，冬天又去山东。“前年望归归不得”指的就是“归心江汉日东流”，“青山历历乡国梦”（《梦归》）的归心与尚被“絷维”，身不由己这一现实的矛盾。次年秋八月携全家十口自东平、冠氏抵济源（今河南济源），老小因不胜劳累在此休息，直至本年春才上太行，冬始归乡里。“去年中途脚无力”，指的就是这一情况。当诗人历尽艰险，携带全家终于安然回归故乡，真真切切地看到昔日魂萦梦绕的读书山就在眼前的时候，不禁欣喜万分。自二十七岁避乱南渡后，诗人就日夜渴望回归家乡，“别却并州已六年，眼中归路直于弦”，“何时石岭关头路，一望家山眼暂明”。然而国势日蹙，恢复无望；后又值宗社丘墟，九死一生。劫后余生，竟然全家安归，诗人怎能不感叹“残生何意有今年”。“突兀家山堕眼前”中遗山用忽然与高耸二义兼有的“突兀”与“堕”相呼应，真切地表现了惊喜之际那“疑梦复疑非”的心态。诗人开篇连用“前年”“去年”“今年”排比衬垫，气势磅礴，笔势纵放地将那乍见之后，欣喜万分的心情表达得酣畅淋漓。

接下来四句为第二节，写乡邻道贺的场面和诗人谢客尽欢，以致酩酊的醉态。诗人用“东家西家”表明周围的乡邻并一再强调后，又用“百壶酒”显示道贺的乡邻之多及其情意之淳厚。乡亲们知道这一名闻天下的乡贤回乡后，从四处络绎而来，家家都拿出他们的美酒向诗人庆贺。诗人开怀畅饮，不辞尽醉，酒酣耳热之后，兴致大发，竟至在庭院中舒展长袖，手舞足蹈起来。诗人看到乡亲们个个醉颜通红，如春风拂面，在醉态朦陇中，遂发奇想：“先生醉袖挽春回，万落千村满花柳。”认为是他的醉袖把春天拉回，所以到处都呈现出了花红柳绿。于此表明诗人的性格是多么豪爽放纵，诗人的心情是多么的兴高采烈，诗人的想像是多么的丰富奇特，先生的醉态又是多么的笑容可掬了。

接下来四句为第三节，扣诗题“雪中”二字，写读书山的雪景。继上节酒醉心迷，把乡亲们红扑扑的醉颜看成春风满面，进而认为这是老天为诗人春回大地，远近山川都已红花绿柳之后，此节再由大雪漫山，银装素裹的物景触发狂想，觉得山神也因诗人自己的放情纵乐感染得疯癫起来，把整个世界都幻化进漫天飞舞的白蒙蒙的兜罗绵中。它好像嫌穿着花红柳绿的“锦衣”还太寒酸，索性挥洒玉屑再给山川加上一层高贵的外衣。诗人对漫天飞舞、山川一色的雪景，没有作寓情于景的细致描述，而是用“以我观物”“使物皆着我之色彩”的方法表现自己痛快淋漓的激情。诗人紧紧抓住“雪中”这一物象，神思飞扬，由雪联想到木棉，由木棉联想到衣裳，由衣裳联想到山神，而后推己及物，用移情的方式，推想山神的心态，从而营造出这幅神奇迷离、灵动飘逸的山中雪景图来。

最后四句为第四节，诗人以隐居乡里的有德之士自许，憧憬归乡后潇洒闲逸的生活。诗人由自己的归乡联想到少微星光照乡井，由少微星光冀时的明大黄润联想到来年乡里的大丰收，继而又因“瑞雪兆丰年”联想到古时陈莹中远离政治漩涡后只关心农事的典故，想像的翅膀由天上到地下，由古典及今事，由现在到将来，以“人言少微照乡井”表现自己才德上应于天的自信胸襟；以“准备黄云三万顷”表现吉星高照下乡里明年必将大获丰收的豪迈情怀。末三句关合归老故里、乡邻道贺、山中大雪三节，以戏谑的口吻询问乡邻，表现了诗人潇洒自足的隐逸神采。

诗人劫后余生，终归故里，其欣喜之情犹如火山爆发，可谓之“气旺”；对按捺不住的激情，诗人采用豪纵奔放的方式尽情展露，可谓之“神行”。神思所及，“物皆着我之色彩”，岿然不动的读书山，在诗人的心目中却是忽然而“堕”；乡邻道贺，春光挽回，山灵放颠，少微高照，黄云将现，好像大千世界的一切事物皆为诗人天造地设。纵览全诗，确有“峰峦高插、波澜动地之概”。在陈列系列意象时，全诗每四句一大转折，每节四句中又按起、承、转、合的笔法结构，围绕“读书山雪中”这一中轴思前想后、上下驰骋，这样就使全诗既具有了丰富开阔的思维空间，又具有了“构思育渺、十步九折，愈折而意愈深、味愈隽”的往复曲折、幽深厚重的含蕴和奔放雄奇的风格。