哀陇民

《哀陇民》是唐代文学家皮日休的诗作。此诗开头着重描写陇山的高险，接着转入描写当地人民因捉鹦鹉而陨命的情况，在写了陇地人民普遍遭受捕捉鹦鹉之害的命运以后，诗人又把视线转向那些外来的戍卒，然后道出其中的原因是由于统治者享乐生活的需要，诗人之意谴责地方官吏不应该为了进奉这种玩好之物讨好上头而轻视人命，使人民堕入苦难的深渊。最后进一步指责统治者的喜玩珍禽给人民带来的痛苦。全诗可分作两大部分：前十四句重在叙事，后八句重在议论，两部分结合严谨，互为依托，相得益彰。

皮日休是晚唐时代关心现实的诗人，写过不少同情人民疾苦、揭露统治阶级罪恶的诗篇，《正乐府十篇》就是这方面的代表作。在这十篇作品里，他把社会生活中的“可悲可惧者，时宣于咏歌”，《哀陇民》就是其中之一。此诗以同情的笔法，反映了被奴役人民的痛苦与灾难，并把批判的矛头指向了最高统治者。

诗人哀愍陇地人民是因为统治阶级逼迫他们冒死捕捉鹦鹉以进奉邀功。作为叙事诗，此诗对这一事实的经过展开铺叙，以形象的画面和严厉的批评相结合，揭示出诗歌的主题。

诗的开头四句着重描写陇山的高险：它有“千万仞”那么高，尽管人们探索了它的最高最险的地方，但还是有些地方不能完全到达。就在这样一座山的顶巅，鹦鹉在那里筑巢居住。接着，从“蚩蚩陇之民”至“十人九死焉”六句，转入描写当地人民因捉鹦鹉而陨命的情况。这些淳朴敦厚的陇地人民，跑到了悬崖的上面，用绳子系着身体，度过断崖绝壁，就像登天那样，从空中窥探鹦鹉的巢穴，因此而掉下来摔死的不计其数。鹦鹉百不得一，捕鹦者十人中却死了九个。这是一幅非常恐怖、凄惨的画面。

在写了陇地人民普遍遭受捕捉鹦鹉之害的命运以后，诗人又把视线转向那些外来的戍卒。按道理，戍卒是来守卫边疆的，他们有自己特殊的任务与职责，但居然也一刻不得空闲地奉命去捕捉鹦鹉，手提着雕刻精美的鸟笼，一直送到官府华贵的厅堂上去：这是无比荒唐的现象。

陇地的人民如此热心地去捕捉鹦鹉的原因并不是出于他们自己的需要或爱好。“彼毛不自珍”四句，道出了个中原委，并表达了诗人对此事的态度。诗人认为：鹦鹉对自己的羽毛是不以为贵的，它的舌头也不会自动说话。言下之意，是由于统治者享乐生活的需要，才使它的羽毛显得珍贵，才把它的舌头训练得会说话的。当然，不是说这种鹦鹉就一点好处都没有。此鸟又名“陇禽”“陇鸟”“陇客”，屡见于唐宋人的吟咏，可见自有其不同于其他鹦鹉的珍异性，否则也不会引起统治者如此喜爱的。诗人之意，其实是侧重“胡为轻人命，奉此玩好端”二句，谴责地方官吏不应该为了进奉这种玩好之物讨好上头而轻视人命，使人民堕入苦难的深渊。

最后四句，进一步指责统治者的喜玩珍禽给人民带来的痛苦。“吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。”这句话有没有根据很难说，不过作者的意思是明显的，就是认为赏玩“珍禽”这种行为不符合“古圣王”的规范，把指责的矛头直指当今皇帝。

这首诗从结构来看，可分作两大部分。从“陇山千万仞”至“直至金堂前”为第一部分，着重叙事，诉说陇民被迫捕捉鹦鹉的痛苦。从“彼毛不自珍”至结尾为第二部分，着重议论，谴责地方官吏的媚上和以皇帝为首的上层统治者的害民。两部分结合严谨，互为依托，相得益彰。“其辞质而径，欲见之者易谕也；真言直而切，欲闻之者深诫也。”皮日休的这首诗，完全符合白居易《新乐府序》中的这一精神。这种现实主义的战斗精神，正是皮日休后来能以大知识分子的身份参加了黄巢的农民起义的原因之一。