燕喜亭记

太原王宏中在连州，与学佛人⁽³⁾景常元慧游，异日从二人者，行于其居之后，邱荒之间，上高而望，得异处⁽⁴⁾焉。斩茅⁽⁵⁾而嘉树列⁽⁶⁾，发石⁽⁷⁾而清泉激⁽⁸⁾，辇粪壤⁽⁹⁾，燔椔翳。却立而视之，出者突然成邱，陷者呀然⁽¹¹⁾成谷，{穴洼}者为池，而阙者为洞，若有鬼神异物阴⁽¹²⁾来相之。自是宏中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋⁽¹³⁾以避风雨寒暑。

太原王弘中在连州的时候，和学佛的人景常、元慧一起交往。有一天，他和那两个人一起走到住处的后面，来到山丘荒原当中，登上高处眺望，看到一个不同平常的地方。他们砍掉茅草，看到秀拔的树木整齐地排列着，搬开石头，发现清澈的泉水淙淙流淌，把腐臭的土壤用车子运走，烧掉枯死的树木，退回来站着看：突出的地方挺立成山丘，低陷的地方深凹成山谷，低洼的地方成为池塘，缺口的地方成为山洞；此景有如鬼斧神工般浑然天成。从这以后，王弘中和那两个人早上到那儿去，以至于夜里忘记回家，就建了所房子来躲避风雨寒暑。

既成，愈请名之，其邱曰“俟德之邱”，蔽于古⁽¹⁵⁾而显于今⁽¹⁶⁾，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑⁽¹⁷⁾”，谷言德，瀑言容也；其土谷⁽¹⁸⁾曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑⁽¹⁹⁾”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志⁽²⁰⁾其入时⁽²¹⁾也；池曰“君子之地”，虚⁽²²⁾以锺其美，盈⁽²⁴⁾以出其恶⁽²⁵⁾也；泉之源曰“天泽⁽²⁶⁾之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取诗所谓“鲁侯燕喜”者颂也。

建成以后，韩愈请求为它们命名。山丘叫“竢德之丘”，古代没有显露现在显露出来。是有期待的表示；石谷叫“谦受之谷”，瀑布叫“振鹭之瀑”石谷说的是它的德行，瀑布说的是它的外形；土谷叫“黄金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，土谷说的是它的形状，瀑布说的是它的德行；山洞叫“寒屋之洞”，记载迸洞的时节；水池叫“君子之池”，空的时候汇集自己的美好，满的时候溢出自己的丑恶；泉水的源头叫“天泽之泉”，由于它从高处流出来，弯弯曲曲地流到下面；合起来为屋子命名，叫“燕喜之亭”，选择《诗经》所谓的“鲁侯燕喜”来歌颂。

于是州民之老，闻而相与观焉，曰：吾州之山水名天下，然而无与“燕喜⁽²⁷⁾”者比。经营于其侧者相接也，而莫直⁽²⁸⁾其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？宏中自吏部郎贬秩⁽²⁹⁾而来，次其道途所经，自蓝田⁽³⁰⁾入商洛⁽³¹⁾，涉淅湍，临汉水⁽³²⁾，升岘首⁽³³⁾以望方城⁽³⁴⁾；出荆门⁽³⁵⁾，下岷江，过洞庭⁽³⁶⁾，上湘水⁽³⁷⁾，行衡山⁽³⁸⁾之下；繇郴逾岭⁽³⁹⁾，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻⁽⁴⁰⁾而厌见也。今其意乃若不足，《传》曰：“知者乐水，仁者乐山”。宏中之德与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⁽⁴¹⁾于天朝也不远矣。遂刻石以记。

于是这个州的父老乡亲听说后都结伴来游玩，说： “我们州的山水天下闻名，但是能与‘燕喜亭’相比的却没有。”在它旁边经营房屋的人接连不断，但没有人到过这块地方。这可能是老天制造出而大地将它隐藏起来，把它送给合适的那个人吧。王弘中从吏部郎贬职而来，记下他路上依次路过自地方，从蓝田进入商洛，渡过淅水、湍水，来到汉水边，登上岘山，遥望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘江，走在衡山脚下；从郴州翻越山岭，猿猴安家的山林，鱼龙为宫的江河，看尽了那些深幽、遥远、瑰丽、诡异的景观，对于山水应当已经见多识广了，如今他好像还是不满足。《论语》中说： “智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山。”王弘中的品德和他的爱好，可以说是很调和。用智慧来谋划，用仁义来挽留，我知道他离开这里到朝廷中为人表率的时候也不远了。就刻在石头上记载下来。