楚辞·九怀·株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅。
作品简介
《九怀·株昭》是西汉辞赋家王褒创作的一首诗，是《九怀》的末篇。这首诗描绘了一幅诗人眼中的理想社会，完美朝政。但现实当中，奸邪当道，君子被逐，贤者怀才不遇，报国无门。全诗句式工整，想象丰富，诗人的悲伤情绪在诗中发挥得淋漓尽致。
译文注释
译文
悲哉于嗟兮，心内切磋。
悲伤啊我仰天长叹， 内心里如剑削刀剜。
款冬(1)而生兮，凋彼叶柯。
款冬在严寒中开花， 百花香草枝叶凋残。
瓦砾进宝兮，捐弃随(2)和(3)。
瓦器碎石进献为宝， 隋珠和璧抛弃一边。
铅刀(4)厉御(5)兮，顿(6)弃太阿(7)。
铅刀钝劣高位任用， 丢弃不用太阿宝剑。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
千里良马疲惫垂耳， 半山坡上蹉跎不前。
蹇驴服驾兮，无用日多。
跛脚瘸驴拉车驾辕， 无用之人日益增添。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
清廉之士退避归隐， 权贵宠臣君前弄权。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
凤凰不能自由翱翔， 鹌鹑鷃雀任意飞窜。
乘虹骖蜺(8)兮，载云变化。
乘驾虹霓升空远游， 车载彩云变化万端。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
命令鹪鹏前面开路， 再叫青蛇紧跟后边。
步骤(9)桂林兮，超骧卷阿。
或慢或快走在桂林道上， 骏马昂首越奇峰高山。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
山丘起伏欢乐起舞， 溪谷流水歌声潺潺。
神章灵篇兮，赴曲(11)相和(10)。
奋笔写出神灵篇章， 琴瑟齐奏宫商相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
我在这里私自娱悦， 哪里还有这样欢乐？
还顾世俗兮，坏败罔罗(12)。
环顾人间世俗百态， 败坏纲纪误君误国。
卷佩(13)将逝兮，涕流滂沲(14)。
收拾行装将去远方， 思念故国泪流滂沱。
乱曰：皇门(15)开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
尾声：
四佞放兮后得禹，圣舜摄(16)兮昭(17)尧绪(18)，孰能若兮愿为辅(19)。
君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。
注释
(1)款冬：多年生草本植物。虽冰雪之下也能生芽，开花最早，故名款冬。
(2)随：同“隋”，隋侯之珠。《淮南子·览冥训》：“隋侯之珠。”注：隋，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。
(3)和：和氏璧。《韩非子·和氏》载，楚人卞和得璞玉，献厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足。及文王立，乃使人理其璞，果得宝玉，遂命曰和氏之璧。
(4)铅刀：不锋利之刀，喻无用之人。
(5)厉御：积极进献。
(6)顿：同“钝”，不锋利。
(7)太阿：宝剑名。也作泰阿。传说春秋时楚王命欧冶子干将铸龙渊、泰阿、工布三剑。
(8)蜺：古同“霓”，虹的一种。
(9)步骤：或慢或快地前进。步，缓行；骤，疾走。
(10)和：和氏璧。《韩非子·和氏》载，楚人卞和得璞玉，献厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足。及文王立，乃使人理其璞，果得宝玉，遂命曰和氏之璧。
(11)赴曲：齐奏乐曲。《章句》：“宫商并会，应琴瑟也。” 孰哉复加：即孰复加哉。《章句》：“天下欢悦，莫如今也。”
(12)罔罗：捕动物的用具，引申为搜集包括之义。《汉书·王莽传》：“罔罗天下异能之士。”这句的意思是，败坏了礼贤下士搜求人才的制度。
(13)卷佩：收拾行装。佩，衣带上的饰物，这里代指衣物。
(14)滂沲：同“滂沱”。本指雨下得很大，这里形容眼泪流得很多。
(15)皇门：指君王之门。《章句》：“王门启开，路四通也。”株秽：污秽邪恶的东西。
(16)摄：摄政，代君主处理国家政务。
(17)昭：发扬光大。
(18)尧绪：唐尧传留下来的事业。
(19)辅：辅佐之臣。
创作背景
西汉谏议大夫王褒读屈原的作品，推崇其温雅的为人，辞藻的华丽，却身处污浊，遭遇混世，没有人能够认识他的价值，因而作《九怀》追思怜悯屈原。《九怀·株昭》是其中第九首，也是最后一首。
文学赏析
《九怀·株昭》全诗结构分为三个层次。第一层是从首句到“鹑鴳飞扬”。诗人用了大量比喻，“随珠”“和氏璧”“太阿剑”“千里马”“凤凰”等来指责当世奸邪小人却占据高位，忠臣君子却怀才不遇，报国无门，甚至遭受排挤。以此来抒发诗人的悲伤，即首句“悲哉于嗟兮，心内切磋”。悲苦的人生令人叹息。
第二层从“乘虹骖霓兮”到“涕流滂沲”，描写了诗人去国飞天的幻想，试图退隐朝政，归隐山林，不问世事，解脱自身。但诗人心中对君王还心存幻想，不甘心就此退出仕途。矛盾的心情充斥诗文，悲伤失意的情绪诉诸文字。
第三层从“乱曰”到末句。这一层描写了诗人理想的社会，完美的朝廷。期望君王能拨乱反正，能让像诗人这样的贤者充分为君王效力，充分展示自己的才能，报效国家。这既是诗人的理想，却也是诗人的悲哀——在黑暗的社会绝无可能实现。
