游洞庭东山诗序

《游洞庭东山诗序》是明代文学家文徵明创作的一篇序文，此文先写“湖庭两山”之奇美，继写友人徐公登西山之诗；再写自己近游东山并以诗相答；最后以皮日休陆龟蒙自况喻友喷发情思。内容众多，头绪纷繁，但都写得轻松自如，次序井然，情思并茂，融为一体。

据题下原注“弘冶癸亥冬十月”，则此文当作于明孝宗弘治十六年（1503），时作者三十四岁。其年与徐祯卿台刻洞庭倡和诸诗为《太湖新录》。

翻开《文徵明集》，山水田园的诗文几乎占了一大半，可见文徴明对于自然的浓郁兴趣。他少时曾有济世之志，然屡试不第，遂有隐逸之想，书画极负盛名。后虽一度厕身朝廷，然身处庙廊而心存泉石，三年后即挂冠归乡，一生遍游吴中山水。他的洞庭两山纪游诗一直很受人称诵。此篇序表露了他对古人高洁之操、旷远之怀的追慕，同时也发抒了一种恬淡萧远的情怀。

《诗序》中写道：“昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。”皮日休和陆龟蒙都是晚唐诗人，生性傲诞，早年虽有佐国之志，然场屋屡屡受挫，遂隐居乡间，放浪山水，一号闲气布衣，一称江湖散人。懿宗咸通年间，皮日休东游至苏州，与陆龟蒙相识，彼此唱和，《诗序》中提及的洞庭西山诗，即是此时所作。皮、陆的诗，颇有韩愈遗凤，奇峻冷峭，透发出一股清逸之气，如皮日休的《太湖诗·初入太湖》诗：“悠然啸傲去，天上插画隘。”他的《太湖诗·明月湾》诗则表现了一种退居林壑、流连泉石的闲情：“野人波涛上，白屋幽深间，晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。对此老臣死，不知忧与患。”文徵明追慕这种旷达的襟怀和萧远的逸气，所以说：‘千载犹使人读而兴艳。”他的七首《游洞庭东山诗》与皮、陆的洞庭诗在精神上是一脉相通的。如他的《宿静观楼》：“秋山破梦风生树，夜水明楼月在湖。”又如《翠峰寺》：“空颦夹舆松千里，断碑横路寺千年。遗踪见说降龙井，裹茗来尝悟道泉。伏腊满山收橘柚，蒲团倚户泊云烟。书生分愿无过此，悔不曾参雪窦禅。”一股清逸之气如晓风拂来，爽人心怀。山水本无性灵，而一经中国文人的体味绘摹，即所谓“一时触目摅怀，往往托之吟讽”，就使人感到一种平静悠远的意味。

中国的诗画绝少描绘惊涛骇浪、乱石穿空的动态场景，文徵明的《石湖清胜图》《浒溪草堂图》诸画，都氲氤着一片闲静之气。诚如林语堂所说：“平静与和谐是中国艺术的特征，它们源于中国艺术家的心灵。中国的艺术家是这样的一个人：他与自然和睦相处，不受社会枷锁束缚和金钱的诱惑，他的精神深深地沉浸在山水和其他自然物象之中。”（《吾土吾民》）可见，中国文人的诗画所渗透的对于自然山水永无倦意的倘佯流连，以及透过自然山水而表现出来的幽深清雅的审美情趣，体现了中国艺术特有的境界。文徵明的此篇诗序就是一个佐证。