定风波·熊耳东原汉故宫

《定风波·熊耳东原汉故宫》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首词，该词上片抒发对故友的思念之情，下片由怀念故友转而为对时局的忧虑及对一统天下、治国安邦的明君的渴望。全词情真意切，感情深沉。

《定风波·熊耳东原汉故宫》该词作于蒙古乃马真后三年甲辰（1244）。是年冬，作者为至河南迁其母张太夫人遗骨回山西忻州安葬，而路过洛西，重游三乡光武庙，睹物生情，忆起三十年前与知己燕集赋诗，而今孤身一人至此，不禁悲从中来，故作此词，以兹缅怀。

《定风波·熊耳东原汉故宫》该词上片写来到故地，想起故人故诗引发的感慨。“熊耳东原汉故宫，登临犹记往年同”由登临旧地自然想起旧人。熊耳山上汉光武庙，词人曾经和故交在此登临过。《中州集》刘景玄诗题云：“中秋同辛敬之，魏邦彦、马伯善、麻信之、元裕之燕集三乡光武庙，诸君有诗，昂霄亦继作。”如今故地重游，人已不在，怀念之情顿生。“底事爱君诗句好”，是个反问。“河山浮动酒杯中”是刘景玄当年所作的诗句，只这一句便知：刘景玄是有很大气魄的一个诗人。所以词人元好问会记录下“谈辞如云，四座耸听，噤不得语”（《中州集》）的故事。词人故地重游再到故人的墓前，由诗出发，怀想到昔日的理想，愁绪感怀——自1224年入官以来，词人常常追问自己入官的价值，远离家乡，任职国史馆并不得意，眼看着官场上小人当道，官僚们阳奉阴违，仕途艰难，歧路纵横，心理十分复杂和难言。而少年时的壮志则让人心潮起伏，心绪难平。所以，这里借登临熊耳东原光武庙，回忆年轻时呼朋唤友指点江山的热闹情景，抒发词人对于年少时充满豪情与理想，而今只剩下追忆往事的深沉感慨。

下片由怀念故人转到忧虑时局，抒发词人对能够治国安邦，一统天下的明君的渴望。“存没悠悠三十载，谁会。”写词人自己沉浮于世多少光景了，无人理解自己。悠悠形容遥远不尽，这种时间上独特的感觉是因为人生失意，仅仅三十几岁，就已经厌倦了，所以把时间无限拉长，每天都是那些官样文书，孜孜到老。可是还能够有什么作为。不为无聊之事，无以遣有涯之生。理想破灭的时候是最痛苦的，而这痛苦，又不是一下子就可以了结的。“存没”讲的是生与死。这里就是沉浮于世了。这些心事，不知道世上有谁能理解。来到故人的墓前，说给故人听。失意的作者把对于时政的无限失望倾诉出来，但是好像又没有落到真实里，因为悠悠岁月里的悠悠万事是很难说清楚的。“谁会”就体现了这种艰难。对话的艰难，理解沟通的艰难。读古人书，也不一定就能完全理解古人。所以这里的设问隐含着作者内心的苦闷，那就是，谁也不理解！就像辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》里说的“无人会，登临意”。接下来，“白头孤客坐书空”，指词人自己用手指在空中虚画字形。白头孤客是自称。当时作者才三十六岁，不应白头的年龄。所以这么说也隐含了一种失落和悲哀在里面，寂寞孤独的诗人，不知道如何去表达自己的落寞了。这里借“书空”的典故说唯有故人才理解词人的苦闷心境。最后充满凄怆地问道，“黄土英雄何处在？”又自问自答曰：“须待，醉寻萧寺哭春风”。到光武庙前，伤当时时世。金朝的中兴也不知道有没有指望。元好问一介儒生，深知带兵打仗不是自己所长，运筹帷幄也不是自己所擅，只是情不自禁心忧国事而已。刘秀那样的英雄早已化为黄土，故人现在在什么地方。追问里充满了对于死者的深情。萧寺是自己与友人昔日游览凭吊的地方。面对春风而痛哭着。是为友人，也是为国事。