奉留赠集贤院崔于二学士

《奉留赠集贤院崔于二学士》是唐代诗人杜甫创作的一首诗。这首诗概括地叙写了天宝十载（751年）杜甫作《三大礼赋》献给唐玄宗到召试不遇的全过程，抒发了作者对崔于二学士能赏识其赋并给予举荐的感激。全诗感情真挚，语言精练，富于感染力，具有较高的艺术价值和史料价值。

《奉留赠集贤院崔于二学士》此诗当作于唐玄宗天宝十一载（752年），时杜甫在长安。此前一年，杜甫献《三大礼赋》，玄宗奇之，使特朝集贤院，命宰相考他的文章，集贤院崔国辅、于休烈二学士对杜甫也给予提携，但因李林甫从中作梗，杜甫只落个“参列选序”的资格。“候补”了一年，见没有什么希望，于是杜甫暂回洛阳，在回洛阳前写此诗赠崔、于二人，发了一通牢骚。

《奉留赠集贤院崔于二学士》这首赠诗首二句“昭代将垂白，途穷乃叫阁”，开门见山，表明这次投匦献赋只是出于不得已：多方碰壁，日暮途穷；延恩匦既为“凡怀才抱器，希于闻达者”（《唐六典》）而设，就顾不得冒“惊驾”的风险，将希望寄托在这孤注一掷了。“气冲星象表，词感帝王尊”，也就是“往时文采动人主”（《莫相疑行》）的意思，是说三赋幸得“通天”，为玄宗所赏识。三大礼赋写得颇典雅，稍嫌板蒲，但也不乏文采。例如“九天之云下垂，四海之水皆立”（《朝献太清宫赋》）、“桐花未吐，孙枝之鸾风相鲜；云气何多，宫井之蛟龙乱上”（《朝享太庙赋》）、“甲胄乘陵，转迅雷于荆门巫峡；玉帛清，霁夕雨于潇湘洞庭”（《有事于南郊赋》）等等，都是些很漂亮的骈辞俪句，若与初唐诸名家手笔相较，毫不逊色，文风也很接近。

其实，“动人主”的不止是“文采”，主要还是赋献得及时，内容也深获“圣心”。崔昌谈五行，卫包言星象，本是极其荒诞不经的事，《朝献太清宫赋》一上来追原行三大礼的因由，却冠冕堂皇地加以肯定说：“冬十有一月，天子既纳处士之谕、承汉继周，革弊用古，勒崇扬休。明年孟诹，将摅大礼以相籍。”即使要行大礼，按照封建祀典的常规，只须“朝享太庙”以祭祖，“有事于南郊”以合祭天地就足够了。如今不但要“朝献太清宫”以祭老子，还要将这一大礼放在首位，这显然不符合“革弊用古”的精神。作者不一定没意识到这一点，不过，为了讨皇帝喜欢，却借所谓“天师张道陵”（实指太清宫的道官）的口，引经据典地夸奖皇帝能厘正祀典说：“今王巨唐，帝（指玄元皇帝老子）之苗至于易制取法，足以朝登五帝，夕宿三皇。……臣道陵等，试本裔之青简，探之于缥囊；列圣有差，夫子闻斯于老氏；好问自久，宰我同科于季康。取拨乱反正，乃此其所长。”案《礼记·曾子问》载：“孔子曰：……袷条于祖则祝迎四庙之主，主出庙入庙必跸。“吾闻诸老聃。”又《史记·仲尼弟子列传》载：宰我，《孔子家语》载季康子都问过孔子关于五帝之德的事。仇兆鳌说：“夫子闻老氏，见圣祖当尊。宰我问帝德，见历代宜辩。拨乱反正，指祀典之礼言，即所云‘易制取法’也。”至于《朝享大庙赋》写祭毕推恩，泽被众生，感及人物，“福穰穰于阙，芳非非于玉斝。沛枯骨而破聋盲，施天胎而逮鳏寡。园陵动色，跃在藻之泉鱼；弓剑皆鸣，汗铸金之风马”；《有事于南郊赋》推崇玄宗能振兴唐祚，“插紫极之将颓，拾清芳于已缺。炉之以仁义，锻之以贤哲。……盖九五之后，人人自以遭唐虞；四十年来，家家自以为稷契”：更是极尽歌功颂德的能事。正当需要为举行不合古制的三大礼大造舆论的时候，居然有人自动献上这么三篇洋洋洒洒、振振有词而又颇富文采的赋来捧场，这不能不教玄宗喜出望外，而深表赞赏而特命待制集贤院以张扬其事了。

处士崔昌以议五行而得官，从献赋之初的受重视看，杜甫也并非毫无发迹的可能。朱鹤龄说：“玄宗崇祀玄元，方士争言符瑞，又信崔昌之议，欲比隆周、汉，不知淫祀矫诬，惭德多矣。三赋之卒章，皆寓规于颂，即子云风羽猎、甘泉意也。公诗云：‘赋料扬雄敌’，岂虚语哉？”其实扬雄作《甘泉》《羽猎》《长杨》《河东》四赋是歌颂汉朝的声威和皇帝的功德，后人艳称扬雄寓讽于赋，实属平白无故地拔高其辞赋的思想意义。因此也不能主观地认为杜甫“三赋之卒章，皆寓规于颂，即子云风羽猎、甘泉意”。对于玄宗的种种荒唐行径，杜甫即使有所腹非，但鉴于他当时求官心切，唯恐“词理野质，终不足以拂天听之崇高”，是不大可能、也不敢表露于口头笔底的。如果真“寓规于颂”，也不过是“讽一而劝百”，在玄宗这种为神仙、女色弄得神魂颠倒、昏聩不堪而又好大喜功、爱听奉承的皇帝眼里，那吞吞吐吐、似是而非、模棱两可的一“讽”，还甚至会被误认为一“劝”。那么，从实际效果上看，这就不是“讽一而劝百”，简直是“劝百而加一”了。

“倚风遗鶂路，随水到龙门”，紧接“天老”二句之后，大意是说虽然参加了宰相出题、学士判卷的考试，可惜未遇而退。《左传·僖公十六年》载“六鹢（或作鶂）退飞过宋都。”《昭明太子启》说：“鹢路颓风。”退飞是遇到了逆风的缘故。传说鲤鱼跳龙门，跳过的化龙，跳不过的曝腮点额而退（见《三秦记》）。“随水”句即用此典故；与上句合看，明显地表示他这次仍然是“曝腮点额而退”。“竟与蛟螭杂”，意谓这次待制集贤院，厕身于诸学士之间，有如鱼龙混杂。这是自谦的话。《史记·日者列传》有“风皇不与燕雀为群”的话古人多以“燕雀”喻小人。“空闻燕雀喧”，喻三大礼赋予这次应试所作诗文遭小人妄议。诗人对崔、于二学士的“称述”感激莫名，必然对反对意见要耿耿于怀了。“青冥犹契阔，陵厉不飞翻”，承上意，慨叹因小人信口雌黄而终于不得青云直上、飞黄腾达。他后来的《进封西岳赋表》说：“顷岁，国家有事于郊庙，幸得奏赋，待罪于集贤；委学官试文章，再降恩泽；仍猥以臣名实相副，送隶有司，参列选序。”可见这次应试的唯一收获是“送隶有司，参列选序”。换句话说，就是给了他一个交政府备案、准许参加候缺选官的资格。这当然会使他大失所望，就难免有青冥契阔之叹了。

最后一段意思比较明显，大致是说，不能奋起入朝，只好引退还乡；但“待制集贤院”这一段短暂的生活，和二位的“称述”之恩，却令诗人难以忘怀：“儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。”诚挚地表达了对崔于二学士的感激之情。