禅悦二首·其一

《禅悦二首》是清代诗人张问陶创作的七言绝句组诗作品。该诗抒发了诗人顿悟禅道的愉悦心情，同时阐述了学禅的明心见性，以及“在家”与“出家”的佛学观念。

《禅悦二首》这组诗写于公元1809年（嘉庆十四年）。作者曾任吏部郎中，有“兼济天下”之志，但是朝廷闭关自守，内部政治上积习陈弊由来以久，外部时有英、俄势力的威胁。作者本想指陈时弊，但好友洪亮吉的悲惨遭遇让他望而却步，而且朝廷官员多求自保，诗人明白自己一人也难有所作为，故渐渐失意，遂问津佛学，退隐山谷，于禅机理趣中获得身心的愉悦。

禅是内心的省悟，不可言说，但禅悦的愉快又总是希望有所渲泄，于是作者就以诗的形式来发表自己的感想。第一首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。第二首诗则是说明习禅贵有清妙之心，如是，则隐于山林或居于寺庙都是多事。所以“只要心光如满月，在家还比出家闲”只要心地充满慈悲，照彻光明，那么，在家修行更是本质意义上的“出家”。

第一首诗“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。

“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。

第二首诗所阐明的理趣同样是“明心见性”，贵在心性的自得，而非外在的求索。作者认为只要心灵湛然，意静思定，关照自身心性的清净，那么在庭院清幽的家中修持，同样也可以进入禅关，而不必刻意追求清谷幽林，深山寂野。“只要心光如满月，在家还比出家闲”与上一首中的“八万四千门路别，谁知方寸即西方”都重在言心性澄明，其意旨和理趣可谓互相呼应，一脉相承。佛法告诉我们人的本心本性即是我们通向自在、快乐、智慧的大门，心圆满清净了，则事事自然游刃而解，外界的一切是非曲直，好坏对错完全由我们内心来决定。

《禅悦二首》这两首诗一首诗主要说学禅的明心见性，一首诗则是强调学禅的“在家”与“出家”，二诗互相呼应，立意深窈。诗中大量运用佛教术语，却能够组合自然，深入浅出，可见作者在辞和意上所下的功夫。