都门秋思·其四
侧身人海叹栖迟，浪说文章擅色丝。
倦客马卿谁买赋，诸生何武漫称诗。
一梳霜冷慈亲发，半甑尘凝病妇炊。
为语遶枝乌鹊道，天寒休傍最高枝。
作品简介
《都门秋思四首》是清代诗人黄景仁的组诗作品。这组诗描述作者流寓京师以来的景况及种种感慨。全诗多寒苦语、颓废语，亦多愤激语、孤傲语，怆人心神，又景中寓意，景中含情，意蕴丰富，感情真切。
译文注释
译文
侧身(1)人海叹栖迟(2)，浪说(3)文章擅色丝(4)。
置身世间居然连立锥之地都没有，还信口漫言自己擅长文章辞赋。
倦客马卿(5)谁买赋，诸生(6)何武(7)漫(8)称诗。
没有司马相如的幸运谁会来卖自己的赋，像何武那样赴召试作诗赐帛也徒然。
一梳霜冷慈亲发(9)，半甑尘凝病妇炊(10)。
慈亲老母此时也受到如此清贫之苦，家中常常断炊导致用甑生尘。
为语遶枝乌鹊道，天寒休傍最高枝(11)。
为此告诉绕树三匝的乌鸦喜鹊，天气寒冷不要想居住在最高枝上。
注释
(1)侧身：犹“置身”，含忧惧不安意。《诗经·大雅·云汉》：“遇灾而惧，侧身修行。”孔颖达疏：“侧者，不正之言，谓反侧也。”
(2)栖迟：飘泊失意。《旧唐书·窦威传》：“昔孔丘积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此。”
(3)浪说：空说，徒说。
(4)擅色丝：擅长写绝妙好辞。
(5)倦客马卿：西汉司马相如，字长卿，擅作赋。传说武帝陈皇后失宠，闻司马相如工于文，奉黄金百斤，求为之作文。相如作《长门赋》，以悟主上，陈皇后复得幸。
(6)诸生：儒生。
(7)何武：字君公，西汉蜀郡郫县人。汉宣帝循武帝故事，求通达茂异之才，以王褒为待诏；何武时十四、五岁，得赐帛。黄景仁曾赴召试，取二等，赐帛，故以何武为喻。
(8)漫：徒然。
(9)一梳霜冷慈亲发：谓老母亦受清贫之苦。霜，喻老母发白。时作者老母亦在京，故云。
(10)半甑尘凝病妇炊：妻子贫病，难以为炊。甑，古代煮饭用的陶器。尘凝，尘土凝聚，喻无粟。《后汉书·独行传》载，范冉家贫，人称“甑中生尘范史云”。诗本此。
(11)为语遶枝乌鹊道，天寒休傍最高枝：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”句意，谓自己不愿攀附权贵。
创作背景
黄景仁于清高宗乾隆四十年（1775）入京，虽赴召试，取二等，充武英殿书签官，与家人暂得团聚，但“以家室累大困”，家人亦深受连累，“差免作流民”，家境日益困顿，心情极为悲苦。这组诗当作于乾隆四十二年（1777），当时作者收入不足以供衣食之需，深感居大不易，有感而作此组诗。
赏析
首联：“侧身人海叹栖迟，浪说文章擅色丝。”诗人对自己作了一个概括的写照。置身茫茫人海，哀叹自己飘零失意。漫言自己有创作专长，能写出极好的诗文。侧身：置身。栖迟：游息，淹留，引申为漂泊失意。浪说：无根据地信口胡说，色丝：《世说新语·捷悟》载，邯郸淳作孝娥碑，蔡邕题其后曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”此为绝妙好辞之隐语。黄绢，色丝也。色丝相合为“绝”。擅色丝：擅长写“绝妙好辞”。首句一“叹”字流露出浓情深慨，显得沉重压抑。下句高扬，毫不遮掩自己具有创作才华，而“浪说”二字又显得谦逊。
颔联“倦客马卿谁买赋，诸生何武漫称诗。”意思是：我象疲惫的司马相如，谁来买我的诗赋，又象少年时代的何武，信口随意地吟唱诗歌。马卿：司马相如，字长卿，故曰马卿。司马相如《长门赋》序云：“陈皇宫别在长门宫，闻相如天下工为文，奉黄金百斤，为文君取酒，因于解悲愁之词。而相如为文，以悟主上，皇后复得亲幸。”何武：《汉书·何武传》：“字君公，蜀郡郫县人……盖州刺史王襄使辩士王褒颂汉德，作《中和》、《乐职》、《宣布》诗三篇。武年十四五，与成都杨覆众等共习歌之。”紧接上联，用两个典故，写出自己的文学才能，但有艺难售，无人看重，空有逞才献技愿望。于自傲自负中自叹自怜。一“谁”字问得力透纸背，一“漫”字又显得似不经心，使诗句起伏跌宕，饶有意味。
“一梳霜冷慈亲发，半甑尘凝病妇炊。”慈母头上己现出冷霜似的白发，甑上己凝结尘埃，带病的妻子难为无米之炊。字面不写白发而白发自现，不言家人饥饿而饥饿自明。用“冷”用“病”，可见人物之悲惨，景况之凄凉。作者对家人的挚爱深情，包孕于字句之中，又溢出字句之外。遣词造句，工巧新颖而不失自然，可谓“人工天巧”。两句展现母老、家贫、妇病，既形象真切，又精炼至极。
“为语绕枝乌鹊道，天寒休傍最高技。”我向那绕树飞旋的乌鹊发出劝告，虽然大气寒凉，也休要向最高枝投靠。绕枝乌鹊：见曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”诗人运用此典，别出新意，即是有枝可依也不依。它否定了向最高统治者投靠依附，表现出凛凛正气，铮铮铁骨。这也许还含有他多次科场败北后的沉痛教训。
此诗首先回顾栖身于世写诗作文的生活，继用司马相如卖赋、何武少年时咏唱诗歌自比，在委婉谦逊
中隐含自负。但自己遭遇如何呢？于是转笔写穷困家境。白发如霜的老母，饥饿无食的病妻，使诗人忧心如焚，痛苦难耐。最后，诗人领悟到自己命运多舛的根本原因，是没有逢迎攀附，尤其没有“傍最高枝”，但诗人始终坚持操守，决心放弃对买赋者的希望，不去写作歌功颂德的诗让人传唱。可谓“穷且益坚，不坠青云之志。”（王勃《滕王阁序》）而且，他还劝告与自己命运相似，境遇相同的人也“休傍最高枝”。反映出诗人对所处社会有了深刻认识后的抉择，表现出一种遗世独立的精神。
