借竹楼记

龙山子⁽¹⁾既结⁽²⁾楼于宅东北，稍并⁽³⁾其邻⁽⁴⁾之竹，以著书乐道⁽⁵⁾，集交游⁽⁶⁾燕笑⁽⁷⁾于其中，而自题曰“借竹楼”。

龙山子在住宅的东北建了一座楼，稍稍靠近他邻居的竹子，用以著书乐道，聚集友人在其中宴饮谈笑，自己将它命名为借竹楼。

方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫⁽⁸⁾之卜居⁽⁹⁾于此也，则买邻之地而宅⁽¹⁰⁾之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”

方蝉子去问他命名之意。龙山子说：“当初我的先人择地居住在这里时，买了邻居的地建造住宅。如今我办不到，就借了邻居的竹子来筑楼。就是这样罢了。”

方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为⁽¹¹⁾借者，特是邻之竹乎？非欤？”

方蝉子站起身四下看看，指着问道：“如您所借用的，只是邻居的竹子对吗？”

曰：“然。”然则是邻之竹之外何物乎？

回答说：“对“。这样的话，那么这邻居的竹子之外是什么呢？

曰：“他邻之竹也。”他邻之竹之外又何物乎？

回答说：“其他邻居的竹子。”“其他邻居的竹子之外又是什么呢？”

曰：“会稽之山，远出于南，而迤⁽¹²⁾于东也。”“山之外又何物乎？”

回答说：“是远远地开始于南而绵延于东的会稽山。”“山的外面又是什么呢？”

曰：“云天之所覆也。”

回答说：“是云天所覆盖的一切。”

方蝉子默然良久。龙山子固⁽¹³⁾启⁽¹⁴⁾之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”

方蝉子沉默了很久。龙山子一再地请他谈谈看法。方蝉子说：“您看到这家邻居的竹子而高兴，想占有它却又不能得到，所以才要借是不是？”

曰：“然。”

回答说：“是的。”

“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见莫非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。而独于是邻之竹，使⁽¹⁵⁾吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？且诚如吾子之所云，假而⁽¹⁶⁾进吾子之居于是邻之东，以次⁽¹⁷⁾而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次⁽¹⁷⁾而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？又假而⁽¹⁶⁾退吾子之居于云天之西，以次⁽¹⁷⁾而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次⁽¹⁷⁾而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？而吾子之所为借者，将何居⁽¹⁸⁾乎？”

“这样的话，那么看到其他邻居的竹子而高兴也是借，看到无不是邻居无不是竹子而高兴也是借，又远远地看到会稽山和云天所覆盖的一切而高兴也无不是借，又哪里是唯独借这家邻居的竹子呢？要是您看见云天感到快乐却不借，看见山感到快乐却不借，那么就近看见无不是邻居的竹子感到快乐，也应该不借，又为什么偏偏借这家邻居的竹子呢？而且确如您所说的，假如前移您的住所到这家邻居的东边，依次而至于云天的尽头，那么您所喜欢而借的东西，能不依次而移向东边，而所不借的，不反而就是这家邻居了吗？又假如后移您的住所到云天的西边，这家邻居依次而成为尽头，那么您所喜欢而借的东西，能不依次移向西边；而所不借的，不反而就是云天了吗？那么您所要借的，究竟在哪儿呢？”

龙山子矍然⁽¹⁹⁾曰：“吾知之矣。吾能忘情⁽²⁰⁾于远，而不能忘情⁽²⁰⁾于近，非真忘情⁽²⁰⁾也，物远近也。凡逐逐⁽²¹⁾然于其可致，而飘飘然⁽²²⁾于其不可致，以自谓能忘者，举⁽²³⁾天下之物皆若是矣。非子则吾几不免于敝⁽²⁴⁾。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”

龙山子恍然醒悟说：“我明白了，我明白了!我能够忘情于远的东西，却不能忘情于近的东西，这不是真正的忘情。东西有远近，凡是斤斤计较地对待他可能得到的东西，而洒脱地对待他不可能得到的东西，就自称是能忘情的人，看全天下的事物都是这样的。要不是您，我几乎免不了被蒙蔽了。请您改换我的命名，用来拓宽我的志向，怎么样？

方蝉子曰：“胡以⁽²⁵⁾易为？乃所谓借者，固⁽³¹⁾亦有之也。其心虚⁽²⁶⁾以直⁽²⁷⁾，其行清⁽²⁸⁾以逸⁽²⁹⁾，其文章铿然而有节⁽³⁰⁾，则子之所借于竹也，而子固⁽³¹⁾不知也！其本错⁽³²⁾以固⁽³¹⁾，其势昂以耸，其流风⁽³³⁾潇然⁽³⁴⁾而不冗⁽³⁵⁾，则竹之所借于子也，而竹固⁽³¹⁾不知也！而何不可之有？”

方蝉子说：“何必要改换呢？至于你所说的借的东西，原本也是有的。其心谦虚正直，其行清峻飘逸，其文章铿锵而有节律：这些就是您从竹子身上得到借鉴的，而您原本并不知道。其根错综坚固，其姿昂扬高耸，其品格精纯而不冗杂：这些则是竹子从您身上得到借鉴的，而竹子原本也不知道。把楼命名为“借竹”有什么不可以呢？”

龙山子仰而思，俯而释⁽³⁶⁾，使方蝉子书其题，而记是语焉。

龙山子仰头沉思，低头豁然开朗，让方蝉子题写了楼名，又记下了这番话。