鬻女谣

《鬻女谣》是元代诗人萨都剌创作的一首诗。此诗通过对老百姓以出卖自己的亲生女儿来寻求活命这种典型情景的描绘、渲染，表达了诗人对社会底层人民不幸遭遇的同情以及对社会贫富悬殊的强烈不满之情。全诗主要运用层层递进的对比手法，表现出现实主义的力量，同时也焕发着人道主义的光彩。

《鬻女谣》此诗约作于元文宗天历二年（1329），诗人时任镇江录事司达鲁（即长官）。据《元史五行志·文宗本纪》等记载，天历元年（1328）八月，杭州、嘉兴、平江、湖州、建德、镇江、池州、太平、广德等九郡发生水灾，淹没农田一万四千多顷；次年六月，通州、霸州等四州遭遇雨水灾害；而真定、河间、大明、广平、峡州等五州四十县则大旱。仅山东就有灾民六十七万六千多户，陕西有一百二十三万四千余。连年的水旱灾害，使得饥民流离失所，饿殍遍野，卖儿鬻女，生活悲惨。但文宗却大兴土木，不惜民困，诏令在建康修建龙翔集庆寺、在蒋山修建崇禧万寿寺等，更加重了人民的负担。作者愤而作此诗以揭露现实。

《鬻女谣》描写了天灾人祸、民不聊生、贫富悬殊的情景。诗人以敏锐的眼光，捕捉到了老百姓以出卖自己的亲生女儿来寻求活命的细节种种，通过对这一典型情景的描绘、渲染、对比、挖掘，表现出了现实主义作品的感人力量，同时也焕发着诗人人道主义的光彩。

这首诗在艺术手法上的突出之处是对比手法的运用。诗人把被卖的少女和富贵的皇后作了鲜明的对比，深刻地揭露了当时的社会现实。

此诗开头四句描写了衣着华丽的富家子弟终日歌舞相伴、沉溺相乐的场面：绣衣雕帽的纨绔子弟们时而逗鸟取乐、时而听那些玉指纤纤的扬州歌女拨弦弹筝。接着四句，诗人自比职位虽低但傲岸不屈的苏轼、黄庭坚，瞧不起富贵人家的恶习，不屑与之为伍。九至十二句，写路上遇到一个个被亲生父母出卖的女孩子，她们像尘土一般被弃之路旁，卑微、可怜、无望。诗人悲从中来，顿感天宇间刮起了惨淡的大风。再看那荒芜的村落里，白天也传出野狐的嚎叫，破壁残垣中，新鬼在黄昏时分哀鸣。纨绔子弟何其乐，贫民百姓何其惨。这里，诗人对比手法的运用非常成功。

接下来人进一步展开对比。昔日里这些女孩闭门不出，绣花描朵，长得也很美丽，人人夸赞她将来会有个好归宿。谁也难以料到如今会因活不下去被父母扔在这漫无边际的大路旁，哭哭啼啼，求天无助，求地不灵。诗人至此笔锋一转，大声疾呼，直写这些女子泪流成河，哭之而干，并直斥县官没有脸面见她们。那些达官贵人，穿紫袍，佩黄带，酒气熏天，根本不管连饭都吃不上的老百姓。下面四句写陕西关中一带灾情尤其令人担忧，老百姓缺衣少食，如嗷嗷待食的枯鱼、泽雁一样，这种民无食的局面不知何时才能结束。这一段是拿花天酒地、无所事事的高官生活与鬻女的悲惨命运作比。“枯鱼吐沫泽雁叫，嗷嗷待食何时休”两句达到了一种极致的悲苦无奈，走投无路的境地。

诗人似乎并不满足于对达官贵人及其子弟的怒斥，而是将笔锋指向封建社会的最上层。皇帝们不管老百姓的死活，心思都在宫里。 “汉宫有女出天然，青鸟飞下神书传。”原来，“汉宫”（隐喻元朝廷后宫）的美女天生丽质，皇帝因宠爱她派人下诏命来了。 “芙蓉帐暖春云晓，玉楼梳洗银鱼悬”，极写后妃生活用品的华丽奢侈。皇帝忙于召见后妃，没有谁知道那路边被弃的女孩正在抽泣。诗的最后是对百姓生活富裕与康乐的切切呼唤。

此诗的对比是层层递进的。先是富家子弟与鬻女的对比，接着是达官贵人与鬻女的对比，最后隐写了皇帝后妃与鬻女的对比，一个世界，两种命运。一边是花天酒地，艳歌美人，一边是弃之如土，生死由天：贫富差距无比悬殊。据载，萨都剌虽出身将门，但幼年家境贫寒。成人后几任九至七品小官，为官清正，曾有发廪赈灾、救助难民等政绩。在他的其他诗中，也有对这种阶级对立的揭示。如五古《早发黄河即事》，一方面描写农夫“尝新未及试，官租急征求；两河水平堤，夜有盗贼忧”，另一方面描写贵族公子“斗鸡五坊市，酬歌最高楼”，采用对比手法，描写贫富悬殊，震撼人心。由此可见萨都剌擅长运用对比手法。