踏莎行·润玉笼绡

《踏莎行·润玉笼绡》是南宋词人吴文英的词作。此词写端午节怀人感梦，表现对远方情人的深切思念。上阕写梦境，句句写梦，却始终没有点破是梦；下阕写醒后的情思和愁闷，前两句写午梦方醒，揭出上阕全为梦境，结尾两句词笔再转，由梦中回到眼前，借写所见夜雨景致，暗抒从午梦初醒至夜雨洒落、晚风吹拂这段时间内的幽思和哀愁。全词构思严密，语言凝练，用记梦来抒情，用虚幻之笔，写梦幻之感，把梦幻与真实错杂合糅为一。

《踏莎行·润玉笼绡》这首词是作者在端午之日忆念他苏州去姬的感梦之作。在词人的词集中有大量的作品主题都是怀念他一去、一死的苏、杭二妾。据杨铁夫《吴梦窗事迹考》断定，这首《踏莎行》就是为怀念苏州姬妾而作。

《踏莎行·润玉笼绡》这是首感梦词，而这与一般的感梦词又不完全一样，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷离朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。

起头「润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。」三句着意刻画梦中所见之人的玉肤、樱唇、脂粉香气及其所着纱衣、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美。「榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。」两句，以「舞裙」暗示其人的身份，以「愁鬟」借喻两地相思，以「榴心」、「艾枝」点明端午节令。上句的「空叠」二字，是感叹舞裙空置，推测此因无心歌舞；下句的「应压」二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。

上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以「午梦千山」一句点出以上所写原来只是南柯「午梦」。句中的「千山」二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔，只有梦魂才无远弗届。对下句「窗阴一箭」，前人大都解说为：慨叹光阴似箭，与梦中人分别已久。但这里的「一箭」，似指漏箭，这不是感叹光阴逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。

换头两句刚写到梦已醒，忽又承以「香瘢新褪红丝腕」一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午习俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。

如果联系他另外写的几首端午忆姬之作，可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍「隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨」两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自「午梦」醒来直到「晚风」吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。

此词上片正是以实笔来描摹虚象，写得十分真切；在结拍处却以虚笔来点画实景，写得情景异常缥缈。也许正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有「天光云影，摇荡绿波」之美，使人深深地被这种境界所吸引，而又感其乍离乍合，难以追寻。就连最不喜欢梦窗词的王国维也对「隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨」二语大加赞赏，这不仅是因为这两句所摄取的眼前景物——「雨声」、「晚风」、「菰叶」，既衬托出、也寄寓着作者在梦醒后难以言达的情思和哀怨，同时兼有以景托情和融情入景之妙。