作品简介
王守仁卧病因无药石要请巫医，王守仁对此本不相信，但又对众人的情意觉得难以推辞，于是也就接受了。这首诗一方面反映出龙场当地的风俗，一方面反映了王守仁对于巫医一类的邪说所持的批判态度。
译文注释
译文
逐句全文
卧病空山无药石，相传土俗事神巫。
生病在山里没有药物治疗，当地人有病都请神巫。
吾行久矣将焉祷，众议纷然反见迂。
我在这里时间长了也要巫师祈祷，大家都这么说不信反显迂腐。
积习片言容未解，舆情(2)三月或应孚。
积淀已久的习俗不是只言片语能消解的，众人劝说几月了这情意还是接受吧。
也知伯友能为厉(3)，自笑孙乔非丈夫(4)。
我也知道伯友死后变厉鬼的故事，却笑话孙乔抚鬼不是丈夫所为。
注释
(1)却巫：拒绝巫医。
(2)舆情：众人的看法、意见。
(3)伯友能为厉：伯友是春秋时的郑国大夫，传说死后变成厉鬼。
(4)孙乔非丈夫：传说伯友为鬼后，众人害怕，独孙乔敢在伯友后抚其背与之交谈。王守仁认为孙乔的这一做法不是丈夫所为。
作者简介
王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，别号阳明，学者称之为阳明先生，亦称王阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。弘治十二年（1499）进士，历任刑部主事等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。其学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
